穿越時空的蘇巴什

　　從新(xin)疆(jiang)阿克蘇(su)(su)地(di)區庫車(che)縣(xian)回(hui)來以后，我常(chang)常(chang)想起夕陽籠罩(zhao)著(zhu)(zhu)的龐大的蘇(su)(su)巴(ba)什(shen)佛寺(si)遺址，那些穿(chuan)越千年(nian)時光，聳立著(zhu)(zhu)的殘損的佛塔(ta)、依(yi)然震(zhen)撼人心的宮殿(dian)、僧侶(lv)們生活(huo)起居的禪房、荒蕪的只(zhi)剩下初冬的冷風(feng)和(he)戈壁(bi)石的路徑......有時候(hou)，我似乎跟隨著(zhu)(zhu)三藏(zang)法師回(hui)到了1300多年(nian)前的蘇(su)(su)巴(ba)什(shen)大寺(si)。這種奇(qi)怪(guai)的現象，促使(shi)我不(bu)得不(bu)問自(zi)己究竟(jing)來自(zi)何方，現實的存在預示著(zhu)(zhu)什(shen)么，最(zui)終我又將要到哪里去?

　　凝固的蘇巴什

　　很久(jiu)以(yi)前，我(wo)就聽說庫車縣有(you)(you)一座(zuo)規模宏大(da)的(de)蘇巴什佛(fo)寺(si)遺址。其中(zhong)，最吸引我(wo)的(de)則是(shi)這座(zuo)猶如城市一般的(de)寺(si)院消失(shi)在空氣和泥土中(zhong)許多未解之謎，比如大(da)寺(si)修(xiu)建的(de)確切年代，鼎盛時期寺(si)院內有(you)(you)多少(shao)修(xiu)行的(de)僧侶，大(da)寺(si)在傳播(bo)佛(fo)教文化過程(cheng)中(zhong)的(de)作用等等。

　　為了更好的(de)了解(jie)和感(gan)悟這座曾經輝煌的(de)佛(fo)(fo)教遺址，在(zai)前往(wang)蘇巴什(shen)(shen)佛(fo)(fo)寺(si)(si)遺址之前，我查閱了一(yi)些相關資料(liao)，大致情況如下：遺址位于庫(ku)車(che)縣城東(dong)北(bei)20余公(gong)里，庫(ku)車(che)河兩(liang)岸(an)卻勒塔格山口南麓(lu)，為魏晉時代的(de)佛(fo)(fo)寺(si)(si)遺址。蘇巴什(shen)(shen)佛(fo)(fo)寺(si)(si)分東(dong)、西兩(liang)個寺(si)(si)院，史料(liao)稱昭(zhao)怙厘大寺(si)(si)。

　　盡(jin)管我做了(le)一(yi)(yi)些準備，抵(di)達(da)遺址(zhi)之后，我還(huan)是(shi)吃了(le)一(yi)(yi)驚，我開(kai)始懷(huai)疑查閱的(de)資料(liao)是(shi)否出了(le)問題(ti)，眼(yan)前(qian)分明是(shi)一(yi)(yi)座壯觀(guan)的(de)古(gu)城(cheng)遺址(zhi)，怎么可(ke)能(neng)是(shi)寺院呢?我在遺址(zhi)中盤桓了(le)很(hen)長時間，甚至無(wu)法準確地描述蘇巴什遺址(zhi)真實的(de)規模。

　　蘇(su)巴什佛(fo)(fo)寺(si)是依河(he)而(er)建(jian)(jian)的(de)建(jian)(jian)筑(zhu)群，庫(ku)車河(he)從整個建(jian)(jian)筑(zhu)群中間橫穿而(er)過(guo)，蘇(su)巴什佛(fo)(fo)寺(si)因此被分為(wei)東(dong)寺(si)區(qu)(qu)(qu)和西(xi)(xi)(xi)寺(si)區(qu)(qu)(qu)兩部分。東(dong)寺(si)區(qu)(qu)(qu)依山(shan)而(er)建(jian)(jian)，現存(cun)(cun)房舍、塔(ta)廟等遺址(zhi)，均為(wei)土坯建(jian)(jian)筑(zhu)，其中，塔(ta)廟殘存(cun)(cun)墻(qiang)壁高度(du)在10米左右。城(cheng)內可(ke)見三(san)座高塔(ta)，最(zui)北一(yi)座聳(song)立在半山(shan)腰，可(ke)俯視全寺(si)遺址(zhi)。由于(yu)受庫(ku)車河(he)水沖刷，河(he)岸崩(beng)塌等因素影響，西(xi)(xi)(xi)寺(si)區(qu)(qu)(qu)相當一(yi)部分建(jian)(jian)筑(zhu)已(yi)經消失了(le)，盡管如此，西(xi)(xi)(xi)寺(si)區(qu)(qu)(qu)殘存(cun)(cun)的(de)建(jian)(jian)筑(zhu)，其密集程(cheng)度(du)也(ye)令人吃驚，西(xi)(xi)(xi)寺(si)區(qu)(qu)(qu)北面還有一(yi)座石窟，壁刻龜茲文和佛(fo)(fo)教人物像。據(ju)說，西(xi)(xi)(xi)寺(si)區(qu)(qu)(qu)是蘇(su)巴什佛(fo)(fo)寺(si)僧(seng)人的(de)住(zhu)所地(di)。

　　20世紀(ji)初至今，先后有(you)(you)許多國(guo)內外(wai)探險者，考古(gu)學者來(lai)到蘇巴什遺址進(jin)行考古(gu)調查(cha)，出(chu)土有(you)(you)壁(bi)畫(hua)塑(su)像(xiang)，吐火(huo)羅文(wen)字木簡(jian)及殘紙，鎦金銅菩(pu)薩像(xiang)，泥(ni)塑(su)佛像(xiang)等文(wen)物。其中，主寺廟遺址出(chu)土的舍利盒，盒蓋(gai)上繪有(you)(you)帶翼童子，盒身繪有(you)(you)一(yi)隊樂舞伎(ji)人，形象地反映了龜茲世俗生活的一(yi)個側面。

　　唐僧的身影

　　有關蘇巴什佛寺(si)的(de)始建年代，史學界(jie)有許(xu)多(duo)(duo)看法，一(yi)般認為蘇巴什佛寺(si)始建于(yu)東漢，繁盛于(yu)魏晉南北朝至隋唐。據(ju)說，蘇巴什佛寺(si)鼎盛時(shi)期(qi)，這里(li)的(de)僧眾多(duo)(duo)達萬(wan)人(ren)，許(xu)多(duo)(duo)內地高僧云聚于(yu)此講經(jing)說法。

　　目前，有(you)關蘇巴什佛(fo)(fo)寺(si)(si)最可信(xin)的記(ji)載(zai)出自《大唐(tang)(tang)西域記(ji)》。唐(tang)(tang)玄(xuan)(xuan)奘雖然在(zai)書(shu)中為我們留下了蘇巴什佛(fo)(fo)寺(si)(si)的珍貴文字資料，有(you)意思的是唐(tang)(tang)玄(xuan)(xuan)奘本人(ren)抵(di)達蘇巴什佛(fo)(fo)寺(si)(si)的季節以(yi)及在(zai)寺(si)(si)院內講經誦法的時間(jian)，卻引起了后人(ren)的爭議。有(you)人(ren)說唐(tang)(tang)玄(xuan)(xuan)奘在(zai)龜(gui)茲待了5個(ge)月(yue)，杏花開放(fang)的季節才離(li)開秋詞。更多的專家認為玄(xuan)(xuan)奘在(zai)駐留了兩個(ge)月(yue)，大約在(zai)早春(chun)二三(san)月(yue)間(jian)離(li)開了龜(gui)茲。

　　庫車縣著名(ming)的(de)(de)龜(gui)茲(zi)(zi)研(yan)(yan)究(jiu)專家裴孝(xiao)(xiao)增(zeng)根據多年研(yan)(yan)究(jiu)認為(wei)，玄奘來龜(gui)茲(zi)(zi)的(de)(de)時(shi)間應該為(wei)冬季，駐留龜(gui)茲(zi)(zi)的(de)(de)原(yuan)因(yin)是(shi)(shi)大(da)雪(xue)封山(shan)。玄奘在龜(gui)茲(zi)(zi)停留了(le)兩個月，這期間玄奘曾經(jing)到過(guo)(guo)蘇(su)巴(ba)什(shen)佛寺(si)(si)(si)，并(bing)且(qie)與當時(shi)龜(gui)茲(zi)(zi)高僧進行辯經(jing)，并(bing)由此進一(yi)步贏(ying)得了(le)龜(gui)茲(zi)(zi)國王的(de)(de)敬重。不過(guo)(guo)，令(ling)裴孝(xiao)(xiao)增(zeng)費解(jie)的(de)(de)是(shi)(shi)，不知道是(shi)(shi)什(shen)么(me)原(yuan)因(yin)，玄奘在蘇(su)巴(ba)什(shen)佛寺(si)(si)(si)留下了(le)身影，卻沒有前往距離(li)蘇(su)巴(ba)什(shen)佛寺(si)(si)(si)很近的(de)(de)雀離(li)大(da)寺(si)(si)(si)(克(ke)孜爾石窟(ku))。難(nan)道玄奘在蘇(su)巴(ba)什(shen)佛寺(si)(si)(si)講經(jing)期間，沒有接到雀離(li)大(da)寺(si)(si)(si)方面的(de)(de)邀請?另一(yi)個原(yuan)因(yin)很可能(neng)是(shi)(shi)龜(gui)茲(zi)(zi)國王造成(cheng)的(de)(de)。史記記載，玄奘每(mei)每(mei)出行講經(jing)，當時(shi)的(de)(de)龜(gui)茲(zi)(zi)國王都(dou)會親自(zi)送(song)行，并(bing)且(qie)讓(rang)玄奘踩著他的(de)(de)肩膀(bang)上馬。試想，對玄奘法(fa)師如此敬重的(de)(de)一(yi)位國王，怎(zen)么(me)能(neng)夠舍得讓(rang)玄奘前往較遠(yuan)的(de)(de)克(ke)孜爾石窟(ku)呢?

　　《大唐西域記(ji)》不(bu)僅記(ji)錄了有關蘇巴什佛寺的(de)規模以(yi)及龜(gui)(gui)(gui)茲(zi)(zi)國(guo)情(qing)況，而(er)且(qie)記(ji)錄了一(yi)個(ge)大龍(long)池的(de)故事：當地婦女到(dao)(dao)湖邊打水，龍(long)常常強行(xing)與婦女發生性(xing)行(xing)為。婦女懷胎生產，其后(hou)代長大以(yi)后(hou)，個(ge)個(ge)驍勇異常，后(hou)來，這(zhe)些龍(long)種(zhong)后(hou)代竟然在(zai)大龍(long)池沿岸繁(fan)衍發展成為城(cheng)鎮(zhen)，威脅到(dao)(dao)龜(gui)(gui)(gui)茲(zi)(zi)國(guo)的(de)安全。龜(gui)(gui)(gui)茲(zi)(zi)國(guo)王(wang)無奈，聯合突厥人，徹底剿滅(mie)了這(zhe)股勢力。唐玄奘(zhuang)來到(dao)(dao)龜(gui)(gui)(gui)茲(zi)(zi)時，龍(long)種(zhong)后(hou)代建立的(de)城(cheng)鎮(zhen)已經(jing)成為荒(huang)蕪之地。

　　巧(qiao)合的(de)(de)(de)是庫(ku)車(che)縣境(jing)內的(de)(de)(de)天山中部，還(huan)真有一個(ge)名為大龍(long)池的(de)(de)(de)高(gao)山湖泊(bo)。民(min)間傳說現在的(de)(de)(de)大龍(long)池就是《大唐(tang)西域記》記載的(de)(de)(de)大龍(long)池，這種說法在學術上當然(ran)站不(bu)住腳，但(dan)是，作為一種大眾文化(hua)，它卻反(fan)映了當地民(min)間對唐(tang)玄奘(zhuang)曾(ceng)經落腳庫(ku)車(che)的(de)(de)(de)自(zi)豪。(續(xu))