遼寧滿族用石頭鎮宅的來歷

滿族鎮宅“石敢當”，立于胡同之口用來禁壓不祥的大石。此三字，始見于《漢史·急就篇》：“敢當，言所當無敵也”。又因東獄大帝泰山神執掌人間生死之故，在其上又冠以“泰山”二字，曰“泰山石敢當”。 相傳，清康熙年間滿洲將軍拜音達禮因其宅與寺廟的寶塔相通，常常鬧鬼，而向龍虎山求救。途中，拜音達禮遇一道士，道士說他有辦法，于是索來筆紙給將軍書寫了“石敢當”三個大字，讓將軍回家將“石敢當”三個大字勒刻于石，并將石立于門前左側，結果闔家平安。于是，以石鎮宅驅邪之法在滿族中傳而廣之，多有效仿。 滿族鎮宅立“石敢當”習俗，在清代幾乎遍及城鄉。“石敢當”的埋立不是隨隨便便的，想怎么立就怎么立。滿族建房說道較多，以西為貴，近水為吉，風水吸關陰陽的規定為：山的南面為陽，北面為陰；水的南邊為陰，北邊為陽。并講究大門朝向，俗有“大門朝陽，子孫滿堂”。但是因環境迫使大門不能朝陽（一般朝陽指“向巳”，寺廟則“向午”），就將大門一側縮半尺或一尺，而使大門斜向陽。這樣，就需要在門前立“石敢當”。“石敢當”一般要求“高四尺八寸，寬一尺二寸，厚4寸，埋土八寸”。具體制作和豎立“石敢當”也有明確規定：“凡鑿石敢當，須擇冬至后五龍日（甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰）、五虎日（甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅）”。立“石敢當”時，只許家人男性培土，不能讓外人看見。 清代，齊齊哈爾城一帶，大都是八旗兵家眷聚集區，多建有明清北京滿洲四合院。如今建華區東二道街果氏古宅“大夫第”（即芝蘭莊）、建華區卜奎二道街的清代大草房，均為市級文物保護單位，早先其門前或胡同均立“石敢當”。上世紀八十年代，如今建華區倭家胡同中段路東正對面善家胡同東口，原是一座滿洲老式四合院，其西墻根處曾立有碾子山產石一塊陰刻“泰山石敢當”，字涂紅色油漆，石高三尺，寬一尺，厚半尺，埋土一尺，隨著歲月的流逝，城市老區改造，現已不存于世。 滿族鎮宅立“石敢當”，房柱底埋“柱腳石”，宅前撒“石子”之習俗皆源于滿族口頭遺產說部（滿語稱“烏勒本”）的《天宮大戰》中創世女神“阿布卡赫赫”被狡猾的惡神“耶魯里”騙進大雪山里，她只好啃石頭（滿語稱“倭赫”）充饑，就連住在山巖里的火神“多闊霍”和石頭也被她吞進肚子里，燒得她肢體融化，眼睛變成了日月，頭發變成了森林，汗水變成了江河。滿族說部《天宮大戰》有著相當凝重的歷史文化內涵，突出體現了滿族及其先世祖先對自然的崇拜。石頭不僅是女天神充饑的食物，而且是滿族先民肅慎（息慎）的生產和生活工具和戰斗的武器。《竹書紀年》記載：“帝舜二十五年，息慎來朝貢弓矢”。直至科學發達的今天，人們仍用石頭為人類服務。石頭的品格也值得贊美：它質地堅硬，不怕風吹雨打，不畏冰雪嚴寒；友誼堅如磐石；寧為玉（石也）碎，不為瓦全。 滿族鎮宅“石敢當”如今難以尋找，但立“石敢當”已演變為現代建筑所立“奠基石”，石拴紅布，作為開工典禮之首儀，雖無鎮邪驅災之思，卻有求吉禱福之意。
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