獨具蒙古族特色的祭祀活動

祭敖包：敖包是蒙古語，意為堆子或鼓包。蒙古民族盛大的祭祀活動之一。敖包通常設在高山或丘陵上，用擺石頭堆成一座圓錐形實心塔，頂端插著一根長桿，桿頭上系著牲畜毛角和經文布條，四面放著燒柏香的墊石;在敖包旁還插滿樹枝，供有整羊、馬奶酒、黃油和奶酪等等。祭祀時，在古代，是由薩滿教巫師擊鼓念咒，膜拜祈禱;在近代，由喇嘛焚香點火，頌詞念經。牧民們圍繞著敖包，從左向右轉三遭，求神降福。蒙古族沿襲祖先的原始宗教信仰，以為山的高大雄偉，便有通往天堂的道路;高山又是幻想中神靈居住的地方。因而便以祭敖包的形式來表達對高山的崇拜，對神靈的祈禱。隨著社會的發展、科學的進步、牧民觀念的更新，今天的祭敖包，在其內容、形式方面都有了變化。 祭敖包 祭成吉思汗陵：蒙古民族最隆重、最莊嚴的祭祀活動。成吉思汗是蒙古族崇敬的民族英雄。他在十三世紀初，統一了蒙古各部，建立了蒙古汗國，橫跨歐亞兩洲，震撼世界，成為“一代天驕”。蒙古族祭奠成吉思汗的習俗，最早始于窩闊臺時代，到忽必烈時代正式頒發圣旨，規定祭奠成吉思汗先祖的各種祭禮，使之日臻完善。現今鄂爾多斯伊金霍洛的成吉思汗祭典，就是沿襲古代傳說的祭禮。祭禮一般分平日祭、月祭和季祭，都有固定的日期。祭品齊全，皆供整羊、圣酒和各種奶食品，并舉行隆重的祭奠儀式。每年陰歷3月21日為春祭，祭祀規模最大、最隆重。各盟旗都派代表前往伊金霍洛成陵奉祭。 成吉思汗陵 祭火：蒙古民族最古老的祭祀活動之一。也就是祭火神、祭灶神。普通農牧民的祭火，一般都在農歷臘月二十三;貴族和臺吉則在臘月二十四。有個別地方在秋季祭火，在婚禮上還要祭火。不同于漢族的祭灶。蒙古民族，認為火是純潔的象征和神靈的化身，灶火是民族、部落和家庭的保護神，可賜予人們幸福和財富，也是人丁興旺、傳宗接代的源泉。古代蒙古族薩滿教巫師認為火與火神可以驅逐各種妖魔與邪惡，醫治疾病，施恩惠于人類。由此也可以說蒙古民族的祭火是原始宗教信仰的一種遺俗。 祭火 祭尚西：尚西是蒙古語，神樹的意思。過去蒙古族群眾有祭尚西的習俗。通常是在一棵孤獨的神樹下，用五顏六色的花布條把樹枝裝飾得特別艷麗。一位扮裝的尚西老人盤膝坐在神樹之下，男女老少匯聚在周圍，拜祭尚西，并推選幾名主祭人手捧哈達、美酒、奶食品，向尚西老人敬獻。儀式結束后，便進行蒙古族人民喜聞樂見的傳統文體活動。年青的健兒們，有的賽馬，有的射箭、摔跤。祭祀大會充滿了歡樂的景象。 祭蘇魯錠：蘇魯錠是成吉思汗的軍旗或軍徽。蒙古民族最珍重的古代文物之一。珍藏于鄂爾多斯高原的成吉思汗陵園內。蘇魯錠有大小之分。大蘇魯錠位于中央，小蘇魯錠呈劍形，劍頭或劍峰長39公分，寬3.9公分。旗桿高300多公分，插在石墩底座上。蘇魯錠是成吉思汗遠征時所向披糜的旗徽，又是太平無事時的吉祥物。蒙古族在每年陰歷3月17日，都要隆重舉行祭蘇魯錠的儀式。祭祀時，祭桌上擺放3只整羊，還有馬奶酒、奶食、黃油、油果子等供品。參加祭祀的蒙古族群眾絡繹不絕，各自帶著祭品，虔誠地叩拜蘇魯錠，借以表達對成吉思汗的敬仰，緬懷成吉思汗的豐功偉績。 祭蘇魯錠 達力根巴雅爾：一種“招福致祥”的民間祭祀儀式。多于豐年或戰爭凱旋時舉行，以示感恩，祈求康樂太平。祭祀完畢，所有參加者便開始在草原上盡興歡歌起舞，往往跳至更深不止。主要動作有甩臂擊鼓、跪蹲請安、擰身跺足、橫擺漫步等。具有濃厚的鄉土氣息，真摯地表現了以游牧為生的蒙古族人民歡樂時的情感和豪邁的精神氣質。
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