武氏祠

小龕后壁刻祠主樓閣家居圖，室頂為仙人出行、雷公電母、北斗星君、伏羲女媧等靈仙神話，伴有大量榜題，一般認為祠主當為武榮。左右室與前石室形制相同，現存17石，即原“左石室畫像2－9八石，后石室畫像1－3與6－9七石，殘脊石1，花紋條石1，內容布局亦類前室。其中如周公輔成王、二桃殺三士、管仲射小白，以及頂部的海靈山行、升仙圖等均為前室所不見。無榜題，祠主待考。武氏祠最早見于北宋歐陽修的《集古錄》和趙明誠的《金石錄》，南宋洪適又將其部分榜題字與圖像，集于《隸釋》、《隸續》中，并始以“武梁祠畫像命名。后因水患淤漫，祠傾圮湮沒于地下。清乾隆時，黃易等人進行了發掘清理，認為祠有四座，即“武梁祠和“前石室、“后石室、“左石室，除將其中“孔子見老子一石移置濟寧學宮外，皆就地建屋將畫像石砌于壁間，外繚石垣，圍雙闕于內，題門額曰“武氏祠堂。這批石刻藝術的重新問世，以其鮮有的“畫像古樸，八分精妙引起世人的注目，名家學者爭相拓墨，中外書刊廣為著錄。新中國成立后，為加強這批珍貴文物的保護和管理，在此專設文物保管所。1964年將處于深坑中的石闕、石獅，按原位置提升到現在的地坪以上，并建立了寬敞的保護室。1972年將舊墻壁中的畫像拆出移入闕室陳列。1981年蔣英矩在進行全面考察后進行了配置復原，提出了“后石室并不存在的確證。 武氏祠為漢代祠堂和墓地，位于嘉祥縣紙紡鎮武宅山村北，始建于東漢桓、靈時期，是我市最早的建筑物，全石結構，石刻畫像，內容豐富，雕制精巧，是我國保存完整的漢代石刻藝術珍品。現存石闕、石獅各一對，石碑兩塊，祠堂石刻構件四組40余石。 石闕和石獅系墓道的設施，對闕對稱，間距4.15米，由基座、闕身、櫨斗、闕頂組成。重檐平伸，頂刻四坡瓦壟，傍依單檐子闕，通高4.30米，基座各寬2.58米，厚1.4米，通體刻畫像及花邊紋飾。兩闕身正面有建和元年(公元147年)題銘90余字，記有立闕人武始公暨弟綏宗、景興、開明及營造工匠姓名。一對石獅相對立于闕前兩側，高1.24米，長1.45米，巨口膛目，昂首顧盼，渾樸端莊，形態生動。武梁祠為單間歇山式，現存6石，即“武梁祠畫像3石，“祥瑞圖2石，“武家林斷石柱1石。祠內遍刻畫像，東西中三壁上部，羅列40余則歷史故事，有從伏羲至夏商古代帝王，有藺相如、專諸、荊軻等忠臣義士，有閔子騫、老萊子、丁蘭、梁高行等孝子賢婦；三壁下部為祠主的車馬出行、家居庖廚等畫像。東西壁山尖刻東王公、西王母等靈仙故事，內頂刻布神鼎、黃龍、比翼鳥、比肩獸等各種祥瑞圖像，旁有隸書榜題。前石室為雙開間，懸山式頂，后壁正中龕。現存16石，即原“前石室畫像12石，“后石室畫像4-5二石，“孔子見老子1石，供案1石。祠內滿刻畫像，亦有西王母、東王公等神話故事，壁西刻孔子見老子、孔門弟子和祠主的車騎出行，宴飲歌舞，以及文王十子、趙宣子、荊軻、邢渠等良卿古賢；西壁下部刻大幅水陸攻戰圖。小龕后壁刻祠主樓閣家居圖，室頂為仙人出行、雷公電母、北斗星君、伏羲女媧等靈仙神話，伴有大量榜題，一般認為祠主當為武榮。左右室與前石室形制相同，現存17石，即原“左石室畫像2－9八石，后石室畫像1－3與6－9七石，殘脊石1，花紋條石1，內容布局亦類前室。其中如周公輔成王、二桃殺三士、管仲射小白，以及頂部的海靈山行、升仙圖等均為前室所不見。無榜題，祠主待考。武氏祠最早見于北宋歐陽修的《集古錄》和趙明誠的《金石錄》，南宋洪適又將其部分榜題字與圖像，集于《隸釋》、《隸續》中，并始以“武梁祠畫像命名。后因水患淤漫，祠傾圮湮沒于地下。清乾隆時，黃易等人進行了發掘清理，認為祠有四座，即“武梁祠和“前石室、“后石室、“左石室，除將其中“孔子見老子一石移置濟寧學宮外，皆就地建屋將畫像石砌于壁間，外繚石垣，圍雙闕于內，題門額曰“武氏祠堂。這批石刻藝術的重新問世，以其鮮有的“畫像古樸，八分精妙引起世人的注目，名家學者爭相拓墨，中外書刊廣為著錄。新中國成立后，為加強這批珍貴文物的保護和管理，在此專設文物保管所。1964年將處于深坑中的石闕、石獅，按原位置提升到現在的地坪以上，并建立了寬敞的保護室。1972年將舊墻壁中的畫像拆出移入闕室陳列。1981年蔣英矩在進行全面考察后進行了配置復原，提出了“后石室并不存在的確證。
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