長沙喪葬風俗

治喪，長沙俗稱“老了人”，又叫辦白喜事。本為哀，何言喜?因古人認為人死是“駕返仙鄉”、去極樂世界“再造輝煌”。喪事文書悉用白紙，槽門上懸白紙墨書“當大事”;屋內做法事、佛事，行儒禮，熱鬧隆重;屋外鏡炮聲聲，氣氛肅穆，故名白喜事。親友聞逗噩耗自動幫忙料理，叫“幫白喜事忙”。孝家備佳看待之，俗稱“吃爛肉”，下寧鄉叫“吃白皮肉”，上寧鄉叫“吃白豆腐”。聽到銃響，叫化子紛至沓來，所謂“人死飯甑開，不請自己來”。 長沙自古厚葬，萬余座楚漢墓葬所出士的豐富文物便是證明。古代有貧者賣身葬父的，有撲柩救火的。據《后漢書》載：“長沙有孝子古初，遭父喪，鄰人失火，初匍匐柩上，以身捍火，火為之滅。”民國時期，市內治喪多為三五天，一般租轎行儀仗，雇中西樂隊。親友吊唁，多以竹布或紙質挽詞詩章懸掛孝堂，出柩時有繞街陋習，常使觀者塞途，交通阻梗。 鄉下則有更多的繁文縟禮。 鳴銃報喪。長者病危，在外子孫要火速歸家守候，聽其遺囑。一旦落氣，屋內號陶做哭，屋外鳴銃報喪，同時要燒紙轎“送行”，名曰“起轎”。并燒“倒頭紙”作“路上盤纏”，將病蹋上的枕席、稻草等送至村邊路口焚燒。所謂銃，并非鳥統，而是相當于禮炮性質的“三眼銃”，其一端為木柄，另一端為鉆有品字形洞眼的鐵質銃管，用時在眼內筑以硝藥、黃土和引信，對天燃放。孝子即日到舅家報喪，亦先在屋外鳴銃，再徑奔正廳，點燭伏泣神龕前，待長輩掖起，再稟報詳情。平日不孝敬父母者，可能長跪于神龕前，任訓責鞭答。 打水裝殮。由師公或長者鳴鑼開道，領孝子到附近井畔“打水”，即孝子跪地舀水，亡者多少歲，便舀多少杯。每舀一杯，敲一下鑼。打水歸，加貢香(柏木)煮沸，涼后沈浴，更衣裝殮;穿五、七、九層衣褲，戴“唐巾帽”。棺內墊石灰、炭末，鋪皮紙。棺置正廳(在外身亡的，則禁止入廳，只能在屋側搭棚停棺)，入棺俗稱“上材”。棺俗名“料”，或吉稱“長生”、“壽器”、“千年屋”。“料”有箱式，“荷葉頭”等兩種。長沙古代有套棺之俗。清代，富紳用內外兩棺，內棺為陶質，外棺為楠木、柏木或檀木制成。普通人家僅一杉木棺，赤貧者有用木板臨時合的。有的在生前若干年即準備了壽器，用漆(內紅外黑)油封多次。“上材”后，棺稱柩，或靈柩，殮而未葬則稱殯。 祭奠。從“上材”到出院的時間，因貧富而相差甚遠。貧者3天甚至一天即“人士為安”，富者有十天半個月甚至數月才葬的，多數為5-7天。入鹼后，立扎孝堂，羅孝帷，點長明燈。子媳頭戴孝帽，身著麻衣，腰系草繩，腳穿草鞋，手柱孝棍(糊以白紙的竹棍或桐木棍)，孫輩及其他家人均穿白衣，鞋面縫白布。親友來吊唁，不論年長年幼，孝子均下跪相迎。女眷每日早晚到孝帷內嚎哭一場，俗名“鬧喪”。法事。又名做道場，將音樂與開壇、念咒、誦經、請水、告廟、開方、破獄、解結、安神等等過程相結合。民國以前，道場做5-7天，需道士9-11人，后多做3天，所謂“三日四夜道場”。做佛事即念經，邊念邊敲木魚。古人迷信這些活動可超渡亡魂，使之免受地獄之苦，降福子孫。行儒教即請禮生喊禮開祭，有朝奠、午奠、夕奠、家祭、客祭之分，讀祭文時抑揚頓挫，如泣如訴，催人淚下。有的地方每晚家祭之后，有繞棺習俗，所有在堂男賓各持一根香，由人帶領，圍著靈柩轉圍，口誦《正氣歌》等。 治喪活動在出濱前一天達到高潮，吊唁賓客絡繹不絕，喪酒有多達幾十席甚至百余席的，最后恭迎母黨(舅家)。此日一般有封殯(又名封靈)，告祖，成服，燒靈屋，打八封燈、開路燈等活動。封殯，與亡者永別，是喪葬中最悲痛的時刻，親人們把亡者生前最喜愛的東西悉數堆入柩內，除衣物外，還有金銀玉器等珍品，但忌眼淚流入。 靈屋，又名冥屋。相傳起源于三國：周瑜作古，孔明夢見他披發仗劍呼喊：“還我荊州!”孔明自此胸痛不寧，乃召工匠作一紙扎荊州城與祭文同焚，是夜即心靜神安，從此民間漸有此習。長沙扎的靈屋，均為樓堂亭閣，雕梁畫棟，前有八字門，后出西湖景，中有回廊，室內床柜桌椅鍋碗瓢勺一應俱全，大門上有“陰陽同日月，天地共乾坤”之類的聯語，堪稱藝術品。惜乎付之一炬。 出殯前夕，孝子通宵守靈，俗稱坐夜。賓客多擁聚孝堂聽夜歌。夜歌是一種民間挽歌，來源已久，周朝時即有“子夜之歌”。有人認為源于“莊子鼓盆歌，是夫婦之死別”。長沙人多請歌師或亡者生前好友唱，連唱幾晚，有一定的曲調，內容主要是“二十四孝”、“十月懷胎”等，也有些挑逗俚俗之語。至出殯前夕，唱“辭別歌”，唱逝者生平，感人淚泣不止。 瀏陽北鄉的“夜歌”更具挑斗性。一般由母黨、鄰東(鄉黨)、陪東(孝家家族)對唱，以鑼鼓擊節，用通俗韻語，多頌亡者功德風范，或表彰賢慧子媳，或攻擊對方失誤疏漏，或斥責件逆子孫，冷嘲熱諷，使之汗顏。唇槍舌劍，每引起口角，經孝子磕頭拜謝，方才平息。“夜歌”引人人勝，聽眾盈屋，陪聽通宵，直到天明出柩。出殯。出殯多在辰時。拾柩者俗稱“金剛”，有8人、16人甚至64人、128人之多。靈柩抬至地坪后再系靈杖。此時坪內人頭攢動，統炮喧天，哭聲動地，鼓樂齊鳴。送葬，俗稱“上山”。長沙寧鄉縣地，送葬隊伍不走捷徑，而是繞路而行，沿途眾多親友鳴炮相送，有的甚至設路祭，此時孝子要下跪，并備手巾等禮物答謝。 構墓。長沙葬俗，西漢以前，士大夫多棺外套木槨，外封白膏泥。到晉朝時，木棒被青磚結構取代。至清朝，結墓多用石料和三合土，貧苦人家有臨時討地草草安葬的。富紳之家，甚至用糯米飯結墓，一層糯米飯一層瓷碗，干固以后，堅硬無比。一般墓上有羅帷，前有拜臺祭坪，樹八字青石碑或湘白玉碑，有的還有石人石馬等，如曾國藩墓。其構墓時間，有的長達數月甚至數年之久。瀏陽有生前自營“仙基”的，用紅色條石或三合士或煙磚砌成上圓下方的拱形“坑”。古人信風水，“葬重堪輿，嚴選擇，不以財吝其親，貧富皆然。”吉“地”要求后有群山如萬馬奔來，左有“青龍”右似“白虎”環抱，前有水域;著蛇盤回復。葬后有“三朝”、“周年”紀念，有的士大夫服喪3年才穿官服，可謂盡孝矣。解放后，舊禮漸除，提倡火葬，喪事多從簡，以開追悼會為主。
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