孔林

孔林是孔子及其家族的專用墓地。 孔子死后，他的弟子將他葬在魯城北泅水之上，開始“墓而不墳。從秦漢時始筑墳，南北朝時植樹六百株，宋宣和年間造石儀，元至順二年(1331年)建林墻筑林門，明洪武十年(1377 年)、永樂年間兩次擴大孔林，明弘治年間修駐蹕亭和享殿等，清康熙二十三年(1684 年)將孔林擴大為三千畝，雍正八年(1730 年)大修孔林，重修了各種門坊。 孔林作為一個氏族的墓地，兩千年內沒有間斷，是研究喪葬風俗演變的絕好典型。 middot;神道middot; 從曲阜舊城北門通孔林的大道，名叫“神道。孔氏家族的人死了，都可以埋葬在孔林里。送葬時沿著神道進入孔林。 神道兩邊，古柏夾峙，道路上有一座“萬古長春石坊，坊之旁有方亭，立“大成至圣先師孔子神道碑。這一條過去只有送葬和祭把才有人走過的古道，如今已成了旅游的“熱線，人來車往，終日不絕。其中新興起的仿古旅游馬車，由身著古裝的車夫，趕著馬車拉著游人走過神道，別有一番情趣。middot;林門與林門會middot; 神道的盡頭是孔林大門，俗稱“大林門。門前有始建于明代，重修于情代的多層斗拱木制牌坊，正中有“至圣林三個金字。進入孔林大門，通過甬道，前面有一洞深逢的拱門，拱門上方刻石匾“至圣林。 每年清明節與農歷十月一日，這里有傳統的林問古會。傳說明永樂二十年(1422 年)初建林門，各地孔氏后裔，凡到孔林上墳的都要出入林門。由于孔林祭典儀式隆重，不僅各地孔姓來上墳的人不斷增加，當地和外地來觀看祭典的人也越來越多。路遠的當天不能回家，周圍便興起了茶水、小吃、旅店等臨時服務行當。以后又有打漁鼓、說書的活動加入進來，漸漸地每年清明和十月一日掃墓的日子便形成了例行的傳統古會，俗稱“林門會。 林門會會期最初只有一天，后來延至三到五天，趕會的內容重在買賣，會上貨物俱全，小吃極多，只有騾馬不得上市，這是為了表示對孔于的尊敬。其他演劇、馬戲、說唱都在會上設場，到會人數一般有十萬之眾，盛時二三十萬，有“全國第一大會之說。會場從前在林門兩側與神道兩側，近年恢復的林門會，為保護林道古樹，遷在城東關舉行。 另據孔德懋回憶，當年春節以后，也有一次林門會，因為主要是賣曲阜當地產的紙花和絨花，所以也叫“花市。 middot;甬道石雕middot; 進入孔林，雨道兩旁有許多石雕，依傳統風俗解釋，它們各有名字，各有用處。有一對石獸名叫文豹(亦稱麒麟)。傳說他們性情溫順，笑容可掬，和藹可親。孔于讀書時，它們侍立兩旁作陪，還能捧書、研墨。另一對石獸名角端(又稱獬豸)。頭上長一只角，匍伏在地。傳說它們的本領極大，通幽明之事，懂八方語言。孔子周游列國時，由它拉車，既是很好的謀士，又是很好的翻譯。 有一對望柱，它們與孔林中的石雕華表有明顯的區別。望柱與華表的形狀都是石柱，但華表中間掛云朵，望柱卻直插云端。兩種石雕的作用倒是一致的，都象征著通往天門，是亡靈升天的必由之路。 一對石人，一文一武，分別稱為“文翁仲與“武翁仲。相傳，翁仲本來是秦始皇手下的一員武將，本姓阮，身長一丈三尺，異于常人。秦始皇命他出征匈奴，作戰十分英勇，所向披靡。死后鑄像立于咸陽宮司馬門外。此后便通稱銅像與石像為“翁仲，用來守墓多雕文武二翁仲。現在，翁仲成了墓前石人的專名。 middot;孔子墓攜子抱孫middot; 在孔林中，孔子祖孫三代的墳墓葬為一組，成“品字形，孔子、孔鯉的墓在后(孔子墓在右，孔鯉墓在左)，孔極墓在孔子、孔鯉墓前方。這種墓葬形式俗稱“攜子抱孫，意思是，孔子領著兒子孔鯉，抱著孫子孔
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