開元寺之行

因二號表嫂還有一些朋友分別從福州和廈門趕過來，泉州另一朋友還將帶她公司的一位據說是攝影協會副會長的高手一同前來。于是一號晚上大家就商定了二號的游玩計劃，確定先游開元寺，而后清源山與崇武古城二選一，當時查詢天氣預報說二號有大雨，所以大家抱著碰運氣的心理。結果二號起床時陽光明媚，大家認為這下可以好好游玩了，然而還沒出門，九點到十點間卻下起了暴雨，在大伙剛想取消出游計劃時又發現十點后雨停了。如此折騰一番，看來老天爺也喜歡給人制造懸念。于是一隊人按原計劃匯合后，浩浩蕩蕩開往開元寺。開元寺我原是去過的，不過也有好多年了，算是故地重游。此次同游的共有十多人，由開元寺一位僧人給我們當導游。因仗著有攝影協會高手及其所攜專業攝影機在，故而大家紛紛留影，大拍特拍。僧人介紹了開元寺的歷史和傳說，還有開元寺的特點。開元寺始建于唐武則天時期，距今已有一千多年歷史，是曾與洛陽白馬寺、杭州靈隱寺、北京廣濟寺并稱四大佛寺之一的大寺院。僧人說泉州是個寬容博大的城市，在這里并存著世界上多種教派，相互間非但相安無事，還相融相濟。開元寺的山門是天王殿，然而此殿中并非與其它佛寺天王殿中一樣供奉“風、調、雨、順”四大天王，而是奉了哼、哈二將（是按佛教密宗規制所配置的密跡金剛與梵王）。這是一大特色。殿中唐式石梭柱上掛有木制對聯“此地方稱佛國，滿街都是圣人”為弘一法師所書，稱頌泉州人的宗教文化濃厚。天王殿后即為拜亭及寬大的拜庭。拜庭香火鼎盛，游人甚多，個個神態虔誠。拜庭后即為大雄寶殿。拜庭靠大雄寶殿外，月臺須彌座束腰處石階兩旁各有一排浮雕，是共七十二幅輝綠巖獅身人面像和獅子浮雕，據說這些浮雕是修殿時從已毀的元代主印教寺移來的，是埃及基督教的內容，由此可見此地宗教的相融性。還可看出元明時期泉州是個海外交通繁榮發達的大口岸。大雄寶殿上的匾額并非寫“大雄寶殿”四字，而是由未署名高僧所書“桑蓮法界”四字。大雄寶殿內供五尊如來佛像，分別為東南西北中五智如來，五尊如來像的手勢各不同，代表說法、施與、接引、禪定等相。中間的大日如來，是佛教密宗的最高神抵。大日如來前側兩旁分別為迦葉和阿難。據說此殿號稱百柱殿，實有八十六根石柱包括壁上的隱柱及“偷柱換梁”在屋頂當橫梁的柱子，在建筑上有很深遠的意義，可分輕屋頂的重壓，并且這些石柱上都有不同形式的雕刻，相當美觀。而導游僧人還介紹開元寺的這些建筑材料相互之間不用一釘一鏍銜接。與石柱相接的屋頂的梁上，雕有翹起的二十四手持樂器或文房四寶的，類似飛天的鳥嘴人身，背有翅膀的木雕像，個個飄飄欲舞。僧人解釋說這些飛天像在佛教里稱之為“妙音鳥”，是如來講經時的侍者，樂器為講經時獻樂用的，同時代表風調雨順，文房四寶是抄寫經文用的。二十四表示二十四節氣。事實上，它們不但形態美妙，給人以美的藝術享受，而且用以代替斗拱，依托粗大的珩梁，減少其過大的跨度，極為巧妙地將宗教、藝術與建筑融合起來，令人稱絕。大雄寶殿背面是圣觀音像（密宗六觀音的首座圣觀音，即觀音本尊像）。圣觀音左右侍有善才、龍女。左右是兩排十八羅漢像，個個栩栩如生。大雄寶殿后側西邊的走廊外，用圍墻圍住一棵古桑樹，因保護古樹需要，這棵桑樹并不對游客開放，我們一行有幸得那僧人開門，讓我們進去一睹古樹芳容，我們便趕緊讓那攝影協會高手留了影。此樹據說有一千多年歷史，樹根部分為三部份。據介紹說此樹原為單棵樹，1925年經雷劈后從根部一棵分為三棵，而且三棵都存活了。此次，我看那古樹根部中空而枯遒，看似腐朽不堪，而冠部卻葉子翠綠，郁郁蔥蔥。根部有一段樣子極其枯槁的半截卻獨獨長出一枝細嫩的枝葉，不能不讓人嘖嘖稱奇。樹底石牌上刻書“桑蓮古跡”及幾行小字，我未細看。傳說開元寺所處原是一黃姓員外家的一片桑樹園。一天，黃員外夢見有一位僧人向他募地建寺，他說要等桑樹開白蓮花，他才肯獻地結緣。結果沒幾天，整片桑林全長出了白蓮花。黃員外被佛法感動，于是決定獻地，這時來了匡護大師前來募地，黃員外問建寺要用多大的一片地，該大師請黃員外將他身上袈裟所能罩住的地方劃給他建寺，黃員外認為那只是一小塊地，就同意了。于是大師將袈裟往空中一拋，而此時剛好陽光普照，結果袈裟的影子將整個桑園都遮住了，于是黃員外只好將整座桑園捐給匡護大師建寺，而袈裟上有一個破洞，那個破洞所露出來的那塊地，后來被用來建了黃家宗祠。這就是桑蓮的由來，而用圍墻圍住的這棵桑樹，就是當時那片桑園里留下來的一棵。如今有一千多歲了。大雄寶殿后面還有一個大殿，名為甘露戒壇。戒壇旁有一株菩提樹，直徑約有一米粗，據導游僧人介紹說此樹實為三棵樹，是當年從廈門南普陀寺嫁接過來的，將三棵小樹種在一起，結果現在卻長成合為一棵的樣子，這三棵只種下九年，而南普陀的原樹有五十年。如今這三合一的九年樹看起來卻比五十年的原樹還要粗大，看起來更像有幾十年歷史的老木。這三合一的菩提樹主桿粗而遒勁枝葉卻稀疏。倒和千年古桑形成有趣的對比。甘露戒壇實指殿中一口藻井上所建之五層壇。最上層是座木雕像，其所坐蓮花臺座據說有一千葉蓮花瓣，每片蓮瓣上各刻一尊 6厘米大小的佛像。第四層為千手千眼觀音像，周圍有四大金剛，八大金剛等。據說木雕佛像千瓣蓮座正下是一口泉水井。相傳古時在此處常下甘露，一位僧人就在此處挖了一口井，稱為甘露井。大殿背面的阿彌佗佛像座下是由管道引過來的一個泉井出口。導游僧人向我們介紹說，此戒壇正是僧人受戒的的地方。戒壇大殿后是一座藏經閣，也稱“百寶樓”。是開元寺僧人每日作課的地方。據導游僧人說該藏經閣現如今已是一座危房，正準備翻修重建。故而我們未進去參觀。戒壇旁則是所謂袈裟破洞露出的那塊地，建有黃家宗祠——檀樾祠。檀樾祠旁的一塊地建了一個新的石建大殿，忘了叫什么名了，已近完工，殿外有一組浮雕講述釋迦牟尼由王子到修行到成佛的歷程故事。說到開元寺就不能不提的，是開元寺的東西二塔。東西二塔皆是仿木結構石塔，兩塔相距約200米。東塔“鎮國塔”，高四十多米，八角五層樓閣式，外觀雄偉。西塔“仁壽塔”稍低于東塔，也有四十多米。西塔已有一定程度傾斜，故如今東西二塔都不讓游人進入。于是我們都在東塔外與東塔合照。而我們所站拍照地方還挺熱門，來自各地的游人輪流在該處拍照。因二號表嫂還有一些朋友分別從福州和廈門趕過來，泉州另一朋友還將帶她公司的一位據說是攝影協會副會長的高手一同前來。于是一號晚上大家就商定了二號的游玩計劃，確定先游開元寺，而后清源山與崇武古城二選一，當時查詢天氣預報說二號有大雨，所以大家抱著碰運氣的心理。結果二號起床時陽光明媚，大家認為這下可以好好游玩了，然而還沒出門，九點到十點間卻下起了暴雨，在大伙剛想取消出游計劃時又發現十點后雨停了。如此折騰一番，看來老天爺也喜歡給人制造懸念。于是一隊人按原計劃匯合后，浩浩蕩蕩開往開元寺。開元寺我原是去過的，不過也有好多年了，算是故地重游。此次同游的共有十多人，由開元寺一位僧人給我們當導游。因仗著有攝影協會高手及其所攜專業攝影機在，故而大家紛紛留影，大拍特拍。僧人介紹了開元寺的歷史和傳說，還有開元寺的特點。開元寺始建于唐武則天時期，距今已有一千多年歷史，是曾與洛陽白馬寺、杭州靈隱寺、北京廣濟寺并稱四大佛寺之一的大寺院。僧人說泉州是個寬容博大的城市，在這里并存著世界上多種教派，相互間非但相安無事，還相融相濟。開元寺的山門是天王殿，然而此殿中并非與其它佛寺天王殿中一樣供奉“風、調、雨、順”四大天王，而是奉了哼、哈二將（是按佛教密宗規制所配置的密跡金剛與梵王）。這是一大特色。殿中唐式石梭柱上掛有木制對聯“此地方稱佛國，滿街都是圣人”為弘一法師所書，稱頌泉州人的宗教文化濃厚。天王殿后即為拜亭及寬大的拜庭。拜庭香火鼎盛，游人甚多，個個神態虔誠。拜庭后即為大雄寶殿。拜庭靠大雄寶殿外，月臺須彌座束腰處石階兩旁各有一排浮雕，是共七十二幅輝綠巖獅身人面像和獅子浮雕，據說這些浮雕是修殿時從已毀的元代主印教寺移來的，是埃及基督教的內容，由此可見此地宗教的相融性。還可看出元明時期泉州是個海外交通繁榮發達的大口岸。大雄寶殿上的匾額并非寫“大雄寶殿”四字，而是由未署名高僧所書“桑蓮法界”四字。大雄寶殿內供五尊如來佛像，分別為東南西北中五智如來，五尊如來像的手勢各不同，代表說法、施與、接引、禪定等相。中間的大日如來，是佛教密宗的最高神抵。大日如來前側兩旁分別為迦葉和阿難。據說此殿號稱百柱殿，實有八十六根石柱包括壁上的隱柱及“偷柱換梁”在屋頂當橫梁的柱子，在建筑上有很深遠的意義，可分輕屋頂的重壓，并且這些石柱上都有不同形式的雕刻，相當美觀。而導游僧人還介紹開元寺的這些建筑材料相互之間不用一釘一鏍銜接。與石柱相接的屋頂的梁上，雕有翹起的二十四手持樂器或文房四寶的，類似飛天的鳥嘴人身，背有翅膀的木雕像，個個飄飄欲舞。僧人解釋說這些飛天像在佛教里稱之為“妙音鳥”，是如來講經時的侍者，樂器為講經時獻樂用的，同時代表風調雨順，文房四寶是抄寫經文用的。二十四表示二十四節氣。事實上，它們不但形態美妙，給人以美的藝術享受，而且用以代替斗拱，依托粗大的珩梁，減少其過大的跨度，極為巧妙地將宗教、藝術與建筑融合起來，令人稱絕。大雄寶殿背面是圣觀音像（密宗六觀音的首座圣觀音，即觀音本尊像）。圣觀音左右侍有善才、龍女。左右是兩排十八羅漢像，個個栩栩如生。大雄寶殿后側西邊的走廊外，用圍墻圍住一棵古桑樹，因保護古樹需要，這棵桑樹并不對游客開放，我們一行有幸得那僧人開門，讓我們進去一睹古樹芳容，我們便趕緊讓那攝影協會高手留了影。此樹據說有一千多年歷史，樹根部分為三部份。據介紹說此樹原為單棵樹，1925年經雷劈后從根部一棵分為三棵，而且三棵都存活了。此次，我看那古樹根部中空而枯遒，看似腐朽不堪，而冠部卻葉子翠綠，郁郁蔥蔥。根部有一段樣子極其枯槁的半截卻獨獨長出一枝細嫩的枝葉，不能不讓人嘖嘖稱奇。樹底石牌上刻書“桑蓮古跡”及幾行小字，我未細看。傳說開元寺所處原是一黃姓員外家的一片桑樹園。一天，黃員外夢見有一位僧人向他募地建寺，他說要等桑樹開白蓮花，他才肯獻地結緣。結果沒幾天，整片桑林全長出了白蓮花。黃員外被佛法感動，于是決定獻地，這時來了匡護大師前來募地，黃員外問建寺要用多大的一片地，該大師請黃員外將他身上袈裟所能罩住的地方劃給他建寺，黃員外認為那只是一小塊地，就同意了。于是大師將袈裟往空中一拋，而此時剛好陽光普照，結果袈裟的影子將整個桑園都遮住了，于是黃員外只好將整座桑園捐給匡護大師建寺，而袈裟上有一個破洞，那個破洞所露出來的那塊地，后來被用來建了黃家宗祠。這就是桑蓮的由來，而用圍墻圍住的這棵桑樹，就是當時那片桑園里留下來的一棵。如今有一千多歲了。大雄寶殿后面還有一個大殿，名為甘露戒壇。戒壇旁有一株菩提樹，直徑約有一米粗，據導游僧人介紹說此樹實為三棵樹，是當年從廈門南普陀寺嫁接過來的，將三棵小樹種在一起，結果現在卻長成合為一棵的樣子，這三棵只種下九年，而南普陀的原樹有五十年。如今這三合一的九年樹看起來卻比五十年的原樹還要粗大，看起來更像有幾十年歷史的老木。這三合一的菩提樹主桿粗而遒勁枝葉卻稀疏。倒和千年古桑形成有趣的對比。甘露戒壇實指殿中一口藻井上所建之五層壇。最上層是座木雕像，其所坐蓮花臺座據說有一千葉蓮花瓣，每片蓮瓣上各刻一尊 6厘米大小的佛像。第四層為千手千眼觀音像，周圍有四大金剛，八大金剛等。據說木雕佛像千瓣蓮座正下是一口泉水井。相傳古時在此處常下甘露，一位僧人就在此處挖了一口井，稱為甘露井。大殿背面的阿彌佗佛像座下是由管道引過來的一個泉井出口。導游僧人向我們介紹說，此戒壇正是僧人受戒的的地方。戒壇大殿后是一座藏經閣，也稱“百寶樓”。是開元寺僧人每日作課的地方。據導游僧人說該藏經閣現如今已是一座危房，正準備翻修重建。故而我們未進去參觀。戒壇旁則是所謂袈裟破洞露出的那塊地，建有黃家宗祠——檀樾祠。檀樾祠旁的一塊地建了一個新的石建大殿，忘了叫什么名了，已近完工，殿外有一組浮雕講述釋迦牟尼由王子到修行到成佛的歷程故事。說到開元寺就不能不提的，是開元寺的東西二塔。東西二塔皆是仿木結構石塔，兩塔相距約200米。東塔“鎮國塔”，高四十多米，八角五層樓閣式，外觀雄偉。西塔“仁壽塔”稍低于東塔，也有四十多米。西塔已有一定程度傾斜，故如今東西二塔都不讓游人進入。于是我們都在東塔外與東塔合照。而我們所站拍照地方還挺熱門，來自各地的游人輪流在該處拍照。來到佛國，我也便是個信徒，在此寶寺，跟著眾人虔誠地在各個大殿捐金進香，沾染些香氣。大概滿街圣人里也能算上我一個吧。佛國寺廣梵音聞，法界塔奇紫煙盛。桑蓮甘露百柱恒，唐殿又賢幾代僧。
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