七月十五海寶寺感受孟蘭盆會

寧夏地處關中之屏障、河隴之咽喉，為佛教由河西傳入內地的一個重要通道，所以留下這些各民族文化相互融合的佛教建筑和佛教的風俗習慣。“盂蘭盆會”就是佛教重要的節日之一，每年農歷七月十五日為“盂蘭盆節”，也稱“中元節”。有些地方又州俗稱“鬼節”、“施孤”。 “盂蘭盆會”本是印度一種佛教儀式。盂蘭是梵文音譯，意思是“救倒懸”；盆是漢語，為盛供品的器皿。據說盂蘭盆可以解先亡倒懸之苦。舉行“盂蘭盆會”是根據西晉竺法護譯的《佛說盂蘭盆經》而超薦歷代祖先的佛事。 在中國，依據《盂蘭盆經》而舉行儀，創始于梁武帝蕭衍。他于大同四年(538年)在同泰寺沒盂蘭盆齋，此后上行下效，很快傳播到民間。唐代，每年皇家送盆到官寺，獻供種種雜物，并有音樂儀仗及送盆官人隨行。民間施主也到各寺獻供獻盆及種種雜物。唐時盂蘭盆供極為奢麗，往往飾之金翠。 盂蘭盆會儀式是在陰歷七月十五日全天舉行。在此數天前，即建立三壇：佛壇、普施壇和孤魂壇。佛壇上設有佛像及“導師”使用的如意尺(戒尺)等，普施壇上放有許多供品，孤魂壇上設有若干蓮位牌。 十五日早晨，在以嗩吶為主的僧人樂團吹奏聲中，六人一隊的行法僧人出現。帶頭的是持手鈴的“導師”；即儀式主持入；后面五位分別手執大鼓、木魚、引碧、鐺于、鉿子、小手鼓等。他們先凈壇后開壇。其步驟是首先“演靜”，即對佛壇誦《大悲咒》、“十小咒”、《心經》等，再念用紅紙寫好的疏文，求佛菩薩下界來指導。凈壇后行“引魂”儀式，讀黃紙寫好的疏文，引鬼魂入壇。讀疏文后，誦《心經》、《往生咒》、“三真言”最后，由主辦盂蘭盆會的功德至在“會榜”上用朱筆一點，開壇完畢。 開壇后拜懺，多依《慈悲水懺》中所載儀禮施行。拜懺時間很長，一直延續到下午，共分三次進行，其間穿插著中午前的上供與齋僧。 晚上“普施”開始，常延續到深夜，活動以放一臺“焰口”為主，最后燒法船、燒靈房、放河燈。
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