重慶-寶頂山

在北山佛灣對面的山巔上，矗立著一座雄偉的寶塔。因位于縣城北郊，故稱其為"北塔"。 關于北塔的建造，在民間流傳著一個動人的故事： 據說宋代人馮揖幼年喪父，母親于貧困交加中只好把他寄養于鄰家，忍痛出走謀生，從此沓無音信。 馮揖成年后，官至敷文閣直學士、左中奉大夫。他非常想念親生母親，曾多次派人打聽其下落，但尋母不得。 時間流逝，馮揖已年滿五十。在他做壽那天，熱鬧非凡，賓朋滿坐。群丐聞之，也聚集門外。內有一位雙目失明，白發皓首的老太婆，惴景生情，嘆息道："吾兒生同今日，年亦五旬，若在，老身不至流離如此。"這句話恰好被馮揖管家聽見，認為是辱罵了他家老爺，于是命人要把瞎眼老太婆轟走。 此時馮揖正好送客出門，見其爭執，問明緣由，觸動了心事，便把老太婆留下問道："汝子生年月日能記憶否?"老太婆一一回答，果然與馮揖的生日不差分毫。但馮揖仍有懷疑，又問道："你兒有什么特征嗎?"老太婆答道："吾兒乃雙胞胎，生下時兩背相連，以刀割開，一死一存，存者背上有長長的刀痕為記。"馮揖未等她說完，撲地便拜。原來站在他面前的瞎子乞丐正是他的親生母親。 此后，馮揖將母親接入家中，盡心侍候，并請名醫為母親治療眼疾。 不久，馮揖母親的雙目重見光明。他很是高興，認為是佛祖保佑，菩薩顯靈。于是便出錢在北山修了這座寶塔，名曰"報恩塔"。 此事在《四川通志》中有載。在"北塔"第四級造像記中也確有"敷文閣直學士左中奉大夫、潼川府路兵馬都鈴轄、滬州安撫使、知滬州軍州提舉學事兼管勸農使、東安縣開國伯、食邑九百戶、賜紫金魚袋馮揖今于昌州多寶塔內施錢四百貫文，足造第六層塔一級"的記載。但據考馮揖出資所造"報恩塔"不在大足北山，而在滬州開福寺。 根據塔內現存三則造像記，一則培修塔記知道，北塔的總募捐者是白亮，捐資者有馮揖、何正言、劉揆等，主持建塔者是刑信道。 北塔系八角形樓閣式磚塔，高約33米。塔基每面寬3.6米，對角距離9.4米。塔身呈腰鼓形，外有十三層，因檐子距離較小，內部兩層為一層，共七層。由拱券門進塔內有石梯盤旋而上，通達塔頂。從第二層起，每層都按東南西北四方開有四個拱門。 此塔較為顯著的特點，是在塔之內外雕刻了八十號與塔同時的、至今保存完好的石刻造像。這些造像皆刻在嵌于塔心外壁或置于塔身內壁的小龕中。主要題材有："觀音菩薩"、"如意輪菩薩"、"釋迦佛"、"文殊菩薩"、"嘩嚴三圣"、"西方三圣"、"釋迦與孔雀明王及觀音同龕"、"摩利支天女"、"地藏菩薩"、"善財童子五十三參故事"、"釋迦涅般圣跡圖"等。 其中，"善財童子五十三參故事"的雕刻，在大足石窟中獨此一處。它依據《華嚴經·入法界品》而作。其經說："善財童子在福城之東莊嚴婆羅林中，聽文殊菩薩說法，依其指導，次第南行，值諸善知識而聞說法。"塔內第2、3、6號龕表現的均是這一題材，但造像很簡單。 此外，"釋迦涅般圣跡圖"的雕刻與寶頂大佛灣第11號龕略有差異。此龕高1.05、寬0.57、深0.98米。龕正壁中部有兩棵浮雕的娑羅村，枝干虬曲，葉分五瓣，樹枝中斜插一揚杖。樹右上方摩耶夫人站于云端，衣飾華麗，風冠霞披，左右侍女攙扶其臂。樹下刻五人，或手捧供物，或悲慟攙扶，或嚎陶大哭。五人腳下橫置一口棺材，有六人圍棺侍立。棺之右側，釋迦雙目緊閉，神態安詳。其后二人跪地，互相攙扶痛哭。其中一人右手拉其左臂，左手上指，面呈驚恐痛苦狀。另在龕左右壁，刻有釋迦姨母摩河波者波提夫人及其妻子耶輸陀羅與眾侍從等。全龕造像，毫無寶頂大佛灣涅磐像所表現出的寧靜肅穆之感，而是一幅悲天愴地，驚恐萬狀，大地震動，金剛傾倒的慘淡場面。 觀罷石刻，再登塔頂上。極目遠眺，但見煙霞往來，梯田層層，崇巒聳削，峰青山笑。遠處宛若長龍的縣城，也盡收眼底，沐浴在藍天白云之下。 出了塔門，向前行走二三米，腳下便是懸崖峭壁。就在這絕壁上，又有二尊高約十米的大佛撫膝并坐。這二尊大佛，為北塔的一部分。據《法華經·見寶塔品》說，在法華會上，有多寶佛塔由地涌出，釋迦使大法力，用右手一指，令塔門頓開，眾人即見多寶佛于塔內坐獅座上，全身不散，如入禪定。多寶佛在塔中見釋迦至，讓出半席，與釋迎并坐論道。崖上二尊造像便是釋迦佛與多寶佛，因其位于北塔之下，故俗稱"二佛背塔"。 參觀完白塔，下得山巔，游人往往情不自禁，回頭眺望，只見北塔勢如涌出，猶在虛空之際，給人以神妙之感。
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