蜀南竹海行　

宜賓，蜀南，百里方圓，全是竹。 中國人愛竹，是因為中國人特別像竹。 三千年華夏國粹里，竹是詩，是酒，是歌，是畫，是令人沉醉、令人驚悸的陰柔之美，東方人的美。風霜雪雨，四季不同，竹的色調也不同，人們的評價更是不同。 舜帝南巡，死于蒼梧。兩個愛妃娥皇、女英，明知夫君已去，仍千里奔喪，雙雙墜于湘江。她們悲慟的身姿化為婆娑搖曳的竹干，哭虞舜的淚水便化為竹干上的點點竹斑，凄凄婉婉，悠悠瀟瀟，此為瀟湘之由來。后來什么“瀟湘妃子”、“瀟湘淚”、“瀟湘院”，皆典出于此。經屈原、韓愈等宗師的渲染，一說到湘君、湘夫人，就使人想到竹林，一見到竹林，就想到女人的淚。尤其是下小雨的時候，點點玉珠順著細窄的翠葉蒙蒙灑落，如泣如訴，纏纏綿綿，哀怨嬌嗔，令人心碎。在蜀南竹海，有一種喚作“慈竹”的竹，紛紛細雨中，更顯得圓潤剔透，嬌翠欲滴，一擺一動，送萬種風情，現百般誘惑，任誰，都想走過去輕輕撫摸，似乎在拭抹美人的眼淚。這種憐憐無助依偎在你胸口上的感覺，正是竹雨的魅力。憐惜之心一起，柔柔的竹雨再一飄來，人，馬上就能生出那永不泯滅的天良。 還記得唐代的“竹溪六逸”、西晉的“竹林七賢”嗎?七賢中，我最喜歡嵇康。他除了愛喝酒、死得可憐、一生瀟灑風流外，最讓人稱絕的，他還是個音樂家，在竹林中，他譜成了一曲千古絕唱《廣陵散》。古今書籍對此曲記載頗多，可惜失傳。沒聽過也好，可令后人任意想象……晚霞時分，竹海之中，阮籍劉伶等酒仙，盤坐在落滿竹葉的地上，燙上一壺菊酒，或泡上一壺竹茶，一陣微風透著竹林間隙巡巡拂來，嵇康倚坐竹下，白衣白袍，面前一尾竹琴。幾個美麗的少女，拋甩著長長的彩袖，隨著竹風，踏著弦拍，在你眼前舞著舞著……那是一首詩，一幅畫，或是在詩畫中復活的那一曲《廣陵散》。 說到竹雨，就想到竹風，竹雨是女人的淚，竹風是男人的詩，加在一起，旋回起伏，抑揚頓挫，任你遐想，那是愛，也是竹的詩韻。 天生萬物，代代衍化，無論是誰，都應有個靈魂。竹也一樣。竹干中，空空的，隱一股清白浩然之氣;竹節處，鼓鼓的，顯耿耿孤傲不屈之節;竹葉間，沙沙的，滌無盡浮華紅塵之戀;竹林里，柔柔的，卷絲絲春花秋月之簾。偶在竹徑行走，一瞬間，靈臺清澈，明心見性，清風掠過，氣血舒張，那浩浩蕩蕩的清氣，使人觸覺到棄絕雜念的禪界，這禪界，是古來今往多少儒生佛子追求的境界!士大夫講究氣節，所謂臣節、國節、妻節、子節者也，惟遇高風才亮得名節。何謂高風?即霜寒之風。愈是霜寒，愈是清冷，竹干愈挺得筆直俊拔。古人將孤松、寒梅與傲竹并稱“歲寒三友”，百代千朝，稱誦不絕。當知竹子除了這似水的柔情，還有那倔強陽剛的一面。 在竹海，最震撼我的，是那種一竹倒下，萬竹爬起，前赴后繼，勃勃跟上的生命力。竹生筍，筍破土而出，再成為竹，一年獨立，二年長成，五年成林，十年成海，如此循環，如此繁衍，如此頑強!在萬樹叢中，論氣勢，看陣仗，說意志，比堅韌，惟我竹君也! 在竹海，竟然沒有一根雜樹。無論多粗多壯多有來頭的樹，只要你不是竹子的同類，就必然被千萬桿竹層層包裹，軋干養分，困于孤城，枯死絕地，最后，化為竹海的養料。過往之輝煌，不留一絲痕跡。天下樹種，說到萬眾一心，團結一致，患難相助，榮辱共生的群體意識，也惟我竹君! 這些，才是竹的靈魂，竹的神髓，竹的奧秘，竹的精神所在。所謂竹的精神，就是中國人的精神! 蜀南竹海，與別處竹海不同，其林中，有溪，有石，有橋，有瀑，曲曲彎彎，高高低低。如你漫步到竹徑的山泉旁，俯下身來，雙手一捧那沁人肌膚的泉水，潑在臉上，涼涼的，滑滑的。站起身，深深吸一口天地清氣。再靜下來，閉目傾聽，無窮無盡的竹海中那巡回激蕩的陣陣沉濤，你用心，必可感觸到百里外的層層遠山。然后，你背著手、昂起頭、緩緩地、不徐不疾地繼續往前走。拐過一道青石巖，百米開外，薄薄的水霧里，朦朧所現，一座根根綠竹搭就的酒樓。一股肉香氣，一股融入竹海、而不能以葷素來品評界定的肉香氣，被潮潮的輕風徐徐送來，那是竹筒飯。竹海里，竹子自然多得是。用竹下的清泉淘一把白米，盛入新鮮的竹筒里，放進幾塊用松脂細細熏制的臘肉，捂上蓋子，再在干柴與竹葉上燃一把火，架一個鍋，把竹筒蒸熟。此時，你告訴自己，天下間所有的大事皆可放下，你，只想吃飯。 蘇東坡說，寧可食無肉，不可居無竹。凡清雅之士，都在庭園里種幾棵竹。佛祖釋迦牟尼剛出道時，講經的第一座寺院，也是全世界的第一座寺院，就是竹子搭的，叫“竹林精舍”。觀世音菩薩也一樣，拜觀世音的，都知她身后有一片紫竹林。記得春秋時晉文公為報答他的恩人、當時已歸隱的介子推，派兵逼他出山做官，可介子推不愿意，背著老母躲入竹山。晉文公放了一把火，不一會兒，山上的竹全燒光了，介子推母子也燒成焦炭，卻始終沒有出來。一代隱世高人生于竹山，死于竹山，也算歸得其所了。蜀南竹海，古代的名士來過不少，如李白、黃庭堅等，也隱居過一些高人。每個覺得做人比做官更重要、人格比功名更高貴的孤臣書子，都會有飄然出世之感，都會發“采菊東籬下，悠然見南山”之慨，都會喜歡種竹賞竹伴竹。這便是竹的高潔。 除了名人雅士，老百姓也愛竹。幾千年了，人們歌竹林而悅目，制竹椅而坐躺，造竹板而擊敲，扎竹筏而漂蕩。時而，還舞竹劍而激昂，吹竹簫而回腸，品竹筍而滋生，書竹簡而飛揚。人與竹，竹與人，那么多年了，又豈能分扯得開?竹任人砍伐，任人排遣，卻從來沒索取過什么回報，這才是竹的秉性，中國人的秉性。 此次觀竹，最叫絕的，是在百里竹海上空坐纜車。據說，只有蜀南竹海才有。在竹林里可透悟人生、滌蕩紅塵，那在竹林上面呢?君不見那浩渺無邊、壯闊無窮的翠色之海、綠色之浪?叢叢竹中，間歇幾戶人家，白云深處，錯落幾座紅崖，漫山錦繡，盡入詩畫。誠所謂“水中更見竹精神”。林海里，隱隱約約的，千百條溪流激起層層水霧，團繞在條條竹枝間。再與竹葉溢出的縷縷清氣合為一處，化作裊裊雨煙，旋轉著，交合著，由一種無形的力量將這滿山遍谷的清白神靈之氣，凝聚飽滿，迸發出來，盡意地拋向高空……我們，坐在空中的纜車上，享受的，等待的，就是這一刻。宜賓，蜀南，百里方圓，全是竹。 中國人愛竹，是因為中國人特別像竹。 三千年華夏國粹里，竹是詩，是酒，是歌，是畫，是令人沉醉、令人驚悸的陰柔之美，東方人的美。風霜雪雨，四季不同，竹的色調也不同，人們的評價更是不同。 舜帝南巡，死于蒼梧。兩個愛妃娥皇、女英，明知夫君已去，仍千里奔喪，雙雙墜于湘江。她們悲慟的身姿化為婆娑搖曳的竹干，哭虞舜的淚水便化為竹干上的點點竹斑，凄凄婉婉，悠悠瀟瀟，此為瀟湘之由來。后來什么“瀟湘妃子”、“瀟湘淚”、“瀟湘院”，皆典出于此。經屈原、韓愈等宗師的渲染，一說到湘君、湘夫人，就使人想到竹林，一見到竹林，就想到女人的淚。尤其是下小雨的時候，點點玉珠順著細窄的翠葉蒙蒙灑落，如泣如訴，纏纏綿綿，哀怨嬌嗔，令人心碎。在蜀南竹海，有一種喚作“慈竹”的竹，紛紛細雨中，更顯得圓潤剔透，嬌翠欲滴，一擺一動，送萬種風情，現百般誘惑，任誰，都想走過去輕輕撫摸，似乎在拭抹美人的眼淚。這種憐憐無助依偎在你胸口上的感覺，正是竹雨的魅力。憐惜之心一起，柔柔的竹雨再一飄來，人，馬上就能生出那永不泯滅的天良。 還記得唐代的“竹溪六逸”、西晉的“竹林七賢”嗎?七賢中，我最喜歡嵇康。他除了愛喝酒、死得可憐、一生瀟灑風流外，最讓人稱絕的，他還是個音樂家，在竹林中，他譜成了一曲千古絕唱《廣陵散》。古今書籍對此曲記載頗多，可惜失傳。沒聽過也好，可令后人任意想象……晚霞時分，竹海之中，阮籍劉伶等酒仙，盤坐在落滿竹葉的地上，燙上一壺菊酒，或泡上一壺竹茶，一陣微風透著竹林間隙巡巡拂來，嵇康倚坐竹下，白衣白袍，面前一尾竹琴。幾個美麗的少女，拋甩著長長的彩袖，隨著竹風，踏著弦拍，在你眼前舞著舞著……那是一首詩，一幅畫，或是在詩畫中復活的那一曲《廣陵散》。 說到竹雨，就想到竹風，竹雨是女人的淚，竹風是男人的詩，加在一起，旋回起伏，抑揚頓挫，任你遐想，那是愛，也是竹的詩韻。 天生萬物，代代衍化，無論是誰，都應有個靈魂。竹也一樣。竹干中，空空的，隱一股清白浩然之氣;竹節處，鼓鼓的，顯耿耿孤傲不屈之節;竹葉間，沙沙的，滌無盡浮華紅塵之戀;竹林里，柔柔的，卷絲絲春花秋月之簾。偶在竹徑行走，一瞬間，靈臺清澈，明心見性，清風掠過，氣血舒張，那浩浩蕩蕩的清氣，使人觸覺到棄絕雜念的禪界，這禪界，是古來今往多少儒生佛子追求的境界!士大夫講究氣節，所謂臣節、國節、妻節、子節者也，惟遇高風才亮得名節。何謂高風?即霜寒之風。愈是霜寒，愈是清冷，竹干愈挺得筆直俊拔。古人將孤松、寒梅與傲竹并稱“歲寒三友”，百代千朝，稱誦不絕。當知竹子除了這似水的柔情，還有那倔強陽剛的一面。 在竹海，最震撼我的，是那種一竹倒下，萬竹爬起，前赴后繼，勃勃跟上的生命力。竹生筍，筍破土而出，再成為竹，一年獨立，二年長成，五年成林，十年成海，如此循環，如此繁衍，如此頑強!在萬樹叢中，論氣勢，看陣仗，說意志，比堅韌，惟我竹君也! 在竹海，竟然沒有一根雜樹。無論多粗多壯多有來頭的樹，只要你不是竹子的同類，就必然被千萬桿竹層層包裹，軋干養分，困于孤城，枯死絕地，最后，化為竹海的養料。過往之輝煌，不留一絲痕跡。天下樹種，說到萬眾一心，團結一致，患難相助，榮辱共生的群體意識，也惟我竹君! 這些，才是竹的靈魂，竹的神髓，竹的奧秘，竹的精神所在。所謂竹的精神，就是中國人的精神! 蜀南竹海，與別處竹海不同，其林中，有溪，有石，有橋，有瀑，曲曲彎彎，高高低低。如你漫步到竹徑的山泉旁，俯下身來，雙手一捧那沁人肌膚的泉水，潑在臉上，涼涼的，滑滑的。站起身，深深吸一口天地清氣。再靜下來，閉目傾聽，無窮無盡的竹海中那巡回激蕩的陣陣沉濤，你用心，必可感觸到百里外的層層遠山。然后，你背著手、昂起頭、緩緩地、不徐不疾地繼續往前走。拐過一道青石巖，百米開外，薄薄的水霧里，朦朧所現，一座根根綠竹搭就的酒樓。一股肉香氣，一股融入竹海、而不能以葷素來品評界定的肉香氣，被潮潮的輕風徐徐送來，那是竹筒飯。竹海里，竹子自然多得是。用竹下的清泉淘一把白米，盛入新鮮的竹筒里，放進幾塊用松脂細細熏制的臘肉，捂上蓋子，再在干柴與竹葉上燃一把火，架一個鍋，把竹筒蒸熟。此時，你告訴自己，天下間所有的大事皆可放下，你，只想吃飯。 蘇東坡說，寧可食無肉，不可居無竹。凡清雅之士，都在庭園里種幾棵竹。佛祖釋迦牟尼剛出道時，講經的第一座寺院，也是全世界的第一座寺院，就是竹子搭的，叫“竹林精舍”。觀世音菩薩也一樣，拜觀世音的，都知她身后有一片紫竹林。記得春秋時晉文公為報答他的恩人、當時已歸隱的介子推，派兵逼他出山做官，可介子推不愿意，背著老母躲入竹山。晉文公放了一把火，不一會兒，山上的竹全燒光了，介子推母子也燒成焦炭，卻始終沒有出來。一代隱世高人生于竹山，死于竹山，也算歸得其所了。蜀南竹海，古代的名士來過不少，如李白、黃庭堅等，也隱居過一些高人。每個覺得做人比做官更重要、人格比功名更高貴的孤臣書子，都會有飄然出世之感，都會發“采菊東籬下，悠然見南山”之慨，都會喜歡種竹賞竹伴竹。這便是竹的高潔。 除了名人雅士，老百姓也愛竹。幾千年了，人們歌竹林而悅目，制竹椅而坐躺，造竹板而擊敲，扎竹筏而漂蕩。時而，還舞竹劍而激昂，吹竹簫而回腸，品竹筍而滋生，書竹簡而飛揚。人與竹，竹與人，那么多年了，又豈能分扯得開?竹任人砍伐，任人排遣，卻從來沒索取過什么回報，這才是竹的秉性，中國人的秉性。 此次觀竹，最叫絕的，是在百里竹海上空坐纜車。據說，只有蜀南竹海才有。在竹林里可透悟人生、滌蕩紅塵，那在竹林上面呢?君不見那浩渺無邊、壯闊無窮的翠色之海、綠色之浪?叢叢竹中，間歇幾戶人家，白云深處，錯落幾座紅崖，漫山錦繡，盡入詩畫。誠所謂“水中更見竹精神”。林海里，隱隱約約的，千百條溪流激起層層水霧，團繞在條條竹枝間。再與竹葉溢出的縷縷清氣合為一處，化作裊裊雨煙，旋轉著，交合著，由一種無形的力量將這滿山遍谷的清白神靈之氣，凝聚飽滿，迸發出來，盡意地拋向高空……我們，坐在空中的纜車上，享受的，等待的，就是這一刻。 由于天清云淡，四野空寂，每座相距二三十米的纜車，視聽度都極為清晰，可以相互談話、打趣。這竹海，將人與人的距離，將人與人之間的情感，又拉近了許多、許多。只有在高空上，極目俯視，你才能真正領略到什么叫竹海，才會發現自身的渺小，才會感佩大自然的神奇，此刻所見，才是竹海的氣魄、竹海的抱負，也即是竹的胸懷，中國人的胸懷。 這是二十世紀最后一個冬天。此時京師，霜風凜凜，一派蒼涼，雖有易水之狂歌，燕趙之慷慨，又怎比得上來到蜀南，觀此竹海?!在南國清越的古箏伴繞下，去體悟禪理，去凝思詩韻，去超越美學，去傾注柔情，去洗滌心靈，去舒展經脈，去奉獻自我，去修磨心性，去探索人生之秘密和宇宙之偉大，去吸納山川之靈秀和日月之精華，去將自己融匯入這干干凈凈、清清白白、透透徹徹的竹世界里……惟有此，你才會愛上這些竹，這片竹海，以及這竹子的精神。 如果你是中國人，就該有這種精神。
關鍵字： 中國人 蜀南竹海 觀世音