滿族宅院的“索羅竿”

滿族宅院的“索羅竿” 索羅竿的來歷，滿族民間傳說，它是老罕王努爾哈赤年輕時上山采參用的“索拔棍”；而民間在竿座下放的三塊“神石”，則是老罕王采參打獵時燒飯用的“支鍋石”。總之，人們把“神竿”和他們的英雄努爾哈赤聯系在一起。其實這只是傳說而已。立竿祭天是源于滿族原始社會的古老風俗，早在努爾哈赤誕生前幾百年就已經存在了。 索羅竿在滿族家祭中祭天還愿時使用。這種祭典民間多在秋季舉行，也有春秋各一次的。主要用意是祈禱和酬謝天神（滿語稱“阿布凱恩都哩”）的賜福和保佑。祭祀時以家族為單位在立有神竿的院子里舉行（婦女在室內），照例要殺豬獻牲，并由主祭的“薩滿”在竿前念誦祭詞，眾人向竿磕頭。通常每次大祭都要更換新的索羅竿或重新立竿，并用竿尖蘸豬血，把豬的喉骨套在竿尖上，還要在竿頂的錫碗里放豬內臟等碎肉，如用樹枝和秸桿作竿，則把肉捆縛在竿上。這些肉都是用來飼喂烏鴉的，因為在民間傳說中烏鴉是曾經救過老罕王的神鳥。 每逢這種祭天大典，操辦得都非常隆重，許多家族還有薩滿跳神儀式，參加的族人要分食祭肉和用小米加肉末做成的“小肉飯”（俗稱“達子粥”）。村里的異姓人甚至路過的陌生人，只要在索羅竿前磕個頭，就可以進院吃肉，吃得越多主人家越高興，而且臨走時不許向主人道謝，只向竿子叩頭即可。因為從觀念上講，這些肉和飯是“天神”所賜，應該謝神才對，表達了滿族傳統的信仰和淳樸的風俗。 由于索羅竿是滿族宅院中的“圣物”，平時人們對它也很崇敬，不得往竿座前扔倒污水污物，不得踩、坐或用腳踢踹竿座，也不能在神竿下口出污言穢語，否則便認為會被“天神”知道，遭受責罰。這一具有濃厚宗教色彩的標志物，也成為東北滿族傳統民居的一大特色。
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