澳門佛教歷史概況

澳門佛教，其傳入與發展應與廣東香山縣佛教作一整體考察。香山縣佛教有史可查者，當遠推唐咸通(860—872)初年，時有真教(又名法果禪師)在該地區傳教。北宋開寶(968—975)中有圓明禪師(即禪宗云門宗緣密)到來，至宋淳化元年(990)示寂，后人建香山西林庵以祀。宋時香山縣西村有黃懶僧，在龍歸巖化世，至南宋紹興(1131—1162)時，獲賜號惠慈普濟禪師，邑人建龍歸庵以祠。南宋乾道(1165—1173)中，香山縣令范文林建無量寺、寶慶寺；端平(1234—1236)又建有獨覺庵。咸淳三年(1267)邑人吳成子建西山庵，咸淳五年邑人周仁建普陀庵。官民都興建佛寺，說明宋代佛教十分流行。元大德(1297—1307)中，佛教進一步發展，著名的元興寺、翠竹庵等佛寺都相繼建立。元至正(1341—1368)初年，又建西竹庵。至元末，佛寺大都毀于兵燹，而幸存的一些佛寺在明嘉靖二年(1523)，被香山縣提學副使以“淫祠”罪名毀盡。但到明末，佛教又再度興起。明崇禎(1628—1644)年間，僧慧融建香林庵、白衣庵。清順治(1644—1661)間，香山知縣胡戴仁出資建成由慧信主持的眾母庵。在清初建立的佛寺還有觀音閣、鳳山古寺、寶蓮寺、普覺寺、開元寺等，大多是禪宗寺院。 關于澳門當地佛教歷史，缺乏系統史料，但仍可依據著名佛教寺院之興衰記載了解概況。現今登記的佛教活動場所有40多間，主要寺院有普濟禪院(又名觀音堂)、菩提園、蓮峰廟、竹林寺、樂山寺、功德林等，其中普陀禪院、菩提禪院最著名。 (1)普濟禪院，又名觀音堂，坐落在澳門美副將大馬路，背倚半島北部望廈山，是澳門最古老和最大的佛教寺院。建筑形式沿中軸線有大雄寶殿、長壽殿、觀音殿三重主殿，兩序配殿依次是西側天后殿、地藏殿、語清室、龍華堂、樂靜堂、祖師堂，東側有關帝殿、大客堂、檀越堂等，此外還有報恩堂、藏經樓等。在觀音殿內所塑的十八羅漢像中有元朝時來中國的意大利旅行家馬可波羅之形象，胡須卷曲，眼睛突出。寺內保存有歷代著名藝術家米芾、董其昌、劉墉、章太炎、高劍父、關山月等人的書畫詩文。特別是1844年7月3日中美《望廈條約》即在此簽訂，使禪院歷史平添了悲涼的一頁。 禪院創建于明朝天啟三年(1623)，幾毀幾建，屢經滄桑。寺內《普濟寺普同塔銘》記載：普濟普同，本山自天啟三年由循智祖師斥衣缽資購下，崇禎五年建斯普同塔。雍正癸卯比丘天樹、乾隆丙午比丘靜持、同治癸酉比丘暢瀾均重修之。至民國丙子塔漸頹毀，比丘遐齡、比丘濟航經營之，遂成今觀焉。慧因誌。 普濟禪院自1623年創立后，1632年(崇禎五年)建普同塔，規模漸大。另有史載，明末清初的反清義士、諢名石頭陀的大汕和尚，曾募捐重修毀于戰火的禪院。大汕和尚，祖籍江西南昌人，16歲在蘇州落發為僧，曾參與反清斗爭，有《離六堂集》、《海外紀事》等著作傳世。大汕畫像在祖師堂中，有撰聯頌曰：“長壽智燈傳普濟，峽山明月照蓮峰。”大汕之后有暢瀾法師于清咸豐年間再度擴建，奠定了今日規模。當時，高僧輩出，多才多藝，現寺內還保存有明末清初寺僧跡刪、天然和尚的書法詩軸。到清末民國年間，又有高僧遐齡、濟航等人重修禪院。濟航法師是30年代的住持，于1929年重修寺宇，于1939年病逝，繼任者即慧因法師，是中興禪院和澳門佛教的有大功者。慧因法師住持禪院50年，于1979年圓寂。法師德才兼備，利生濟世。抗日戰爭期間，他積極支持文化界革命者高劍父、關山月等人文藝抗戰，提供食宿，并資助關山月辦“抗戰畫展”，產生良好的社會影響。他一生倡導佛教與社會文化結合，使普濟禪院成為澳門著名的文化勝地，聞名海內外。1980年，現任住持機修法師為“慧因大師紀念亭”撰聯：“定力修持成就人天功德海，莊嚴法像遠觀塵剎眾生心。”準確反映了慧因法師的大乘心行，也揭示了該禪院的佛法風格。 洞宗即曹洞宗簡稱，明末清初流行于廣東。普濟禪院與廣東鼎湖山慶云寺、丹霞山等佛教重地保持密切關系，由此深刻影響了整個澳門地區的佛法風格。40年代，虛云和尚到澳門講經說法。50年代，廣東南華寺高僧觀本法師也曾到澳門說法。寺內現存有清初跡澹法師手書的《丹霞日記》及行書條幅，中有：一腳踢倒凈瓶，說甚法身向上。張家不使李家錢，李家莫算張家帳。頗具禪機，生動體現了灑脫率真的禪風，也為歷代高僧援佛入世、多才多藝、導俗利生的現實主義實踐，作了理論之詮釋。 現在，普濟禪院常住僧3人，其余多為掛單僧。現任方丈機修法師是土生澳門人，本禪院出家，在廣東鼎湖山慶云寺受戒。他曾多次到祖國大陸訪問，是澳門基本法起草委員會委員，為1987年赴京參加中葡澳門問題聯合聲明正式簽署儀式的觀禮團49名成員之一，是澳門佛教界的唯一代表。 (2)菩提園，位于凼仔島七潭公路上，是澳門凈土宗唯一道場。始建于清光緒年間，曾是畫家羅寶珊、羅維宗父子清修之所。殿堂園林頗具規模，曾是澳門文人雅士吟詩作畫的場所。1960年，現任住持智圓法師購買全部產業，又依山擴建，現有大雄寶殿、六祖殿、三寶殿，另有往生堂、思親堂、妙法亭等，還有圣觀、妙觀、靜觀、達觀等名額之亭臺。大雄寶殿為三層樓宇，內供有重達6噸的釋迦佛像，造像形制與香港大嶼山天壇大佛一樣，宏偉莊嚴。六祖殿內禪宗六祖慧能大師像金身趺坐，神態安祥。庭院內種菜，反映出農禪風范。智圓法師已80多歲，浙江金華人，1928年在杭州昭慶寺受戒，來澳門已60多年，是澳門佛教界最有影響的人物。寺內常住僧4人，常往來于港澳與大陸、臺灣等地。 除上述兩座禪院外，其它佛寺規模大小各異，如觀音巖廟、藥王禪院等都有一定的影響。另為澳門三大寺院之一的蓮峰廟，始建于明崇禎六年(1633)，經清雍正、乾隆、嘉慶等年代擴修。清道光十九年(1839)林則徐曾巡視此山，現寺內塑有林公石像，高3米，重5噸，為世人所景仰。寺內還同時供奉有天妃(媽祖)、關帝、孔圣等。 澳門佛教自本世紀初以來，一直呈上升勢頭。據1982年出版的《基督教百科全書》載，佛教占總人口的比例，1900年為10％，1970年為15.3％，1975年為15.4％，1980年為15.5％(約59100人)，1996年正式登記的約6萬多人。但澳門居民多是兼信多種中國傳統民間宗教，都去佛寺燒香拜佛，又都自認為是佛教徒。因此，若依此計算，澳門佛教徒約占總人口的80％以上，達數十萬之多。 目前，澳門佛教組織有1974年成立的澳門儒釋道聯合會，1988年成立的佛教聯合會，1991年成立的佛教青年中心，另有澳門佛學社、永善蓮苑、佛教普門會、國際聯密佛教慈航會等。但組織較為松散，多為聯誼性質。
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