源自楊家將的黃窯焰火

黃窯的焰火過去多在舊歷二月十九日晚上點放，后來也有在正月十五點放的。 黃窯的焰火有固定、流動兩種。固定的則固定在廣場各種設置上， 以“四門斗子射老桿”為主體。廣場中心設一根七至十米的高桿稱為“老桿”， “老桿”是這個主體的正中央。 “老桿”上又有多層機關設置，各設置為一個小單位，白成一體，反映著一個民間故事傳說的一個情節，或顯示一種特殊的絕技，只要這一小單位的一個火花一經燃著，就會自動在五彩花火中山特定人物作特定的表演，十分精彩。這些小單位又各有名稱，如“許狀元拜塔”，“老和尚敲磬”、“水漫金山寺”等。 “老桿”的四角各設高桿一根，較“老桿”要低三米左右，謂之“四門斗子”。所渭“斗子”，也是焰火的一個集績點，一經點燃，彩花四射，非常好看，四個“斗子”也各有機關，多種名目，如“葡萄架”、 “六郎還槍”、“火樹銀花”等。但每個“斗子”上的焰火將盡時，都要放出一枝特制的“大起火”，沿預先拉上的鐵絲，射向“老桿”上的一個小單位，而點燃著這一小單位上的火花。 這里有一個楊家將的傳說，是整個焰火的設計依據。傳說金沙灘之后，楊繼業只留下兩個兒子六郎、七郎，又由潘仁美掛帥去雁門關外大戰北國。潘仁美為報七郎打擂傷其一于之仇，把回關搬兵的七郎誆互大帳，用酒灌醉，綁在芭蕉樹上，射了一百恤八箭。楊繼業在兩郵山碰死在李陵碑上，六郎爬邊告了御；出，八賢王才調寇水守田此案。寇準為不得罪宋王及王圮潘仁美的女兒，只將滔仁美判以充邊之罪，又密計楊六郎途中擬殺，最后在樹林內六郎刺了潘仁美一百單八槍，稱為“六郎還槍”。 黃窯流軋的焰火也有多種名生，“拍軋”、“火傘”、火馬”等。 “抬鞭”是在一個特別的長棍上，盤掛上一扎特制的長鞭，點燃后由披著濕衣服的兩人抬起飛跑，邊跑邊響；“火傘”是61一個特制的雨傘傘架，上面纏繞上多種鞭炮，點燃后由一個波著濕衣的舉著，邊轉邊跑邊響；“火馬”是竹子，木板、鐵絲綁成一個類似跑驢道具的骨架，但要大得多，上面也盤纏各種鞭炮，飾成馬形，由一個頂著濕被子的人鉆在其中，燃著后一路竄跳，邊跑邊響。這三個小項目是一個組合，當他們連著跑上大街上，剎時鞭炮齊鳴，火光一片，甚為壯觀。 黃窯焰火起于何時，這里遼右一個傳說。相傳清初黃窯村有一位姓黃的在邯鄲縣衙當了個嫡快頭兒，人稱黃快首。一天，知縣命他在三天之內破獲一起響馬大案，并把要犯捉拿到縣。因此案關系甚大，上面催得太緊，知縣還小：他立下文書，如三日內此案得破則有重賞，三日不破就要將他問罪。黃首快次日只好騎馬尋蹤而去。他妻子得知后，在本村菩薩廟內為保丈夫性命許下大愿，她許給菩薩若能在三日之內讓丈夫拿住罪犯，愿每年這天為菩薩點放焰火。 且說黃快首在外費盡心血,奔波三日，連個影子也未查到，只好回縣向知縣請罪。他正行之間，見路旁有一小廟,那馬突然作蹄不前，揚首嘶鳴,此時黃快首也是非常勞累，便下馬想進廟小歇。當他一踏進廟門，便發現廟內有一人狼狽不堪，橫臥地上大睡；他仔細辯認之后，發現兇器臟物件件俱在， 罪犯正是此人。于是他破門而入，就地拿獲，回縣交差，得到了知縣的重賞。 后來，黃快首回家與妻子團聚時，得知妻子許愿一事，便認定這是菩薩顯靈，助他破了此案，便按妻子許下的大愿于每年二月十九日在菩薩廟前大放焰火。 自此，年年燃放，天長日久，成為慣例，全村群眾也默認為村規，—直流傳到現在。
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