隆興寺游記

第一次去正定隆興寺是十三年前，所剩的唯一印象是古樹參天，青苔遍地。 十三年后，陰天，騎車去正定。 擺脫了寺門口賣香人的糾纏，踏入第一重殿天王殿。建于北宋的天王殿規模不大，殿中僅供金代木雕的大肚子彌勒，也叫布袋和尚。殿兩側是四大天王的雕像，他們是釋迦牟尼的外將，各居須彌山的一方，護持著東西南北各自天下：東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王。 天王殿外，行走在石板路上，古樹參天蔽日，滿院的木槿正在開花，濃綠的葉子中點綴著繁星般的木槿花，淡紫的，雪白的。坐在樹陰下的石凳上，看濃蔭下那一層綠色的青苔，聽木槿花在風中悄然落下的聲音，寧靜，寧靜。游人不多，這里也不是正殿，因此也沒有嗆人的煙火，只有在樹枝上輕輕跳躍的小鳥，有一搭沒一搭地叫著。 迎面正前方是很開闊的石基，早已毀棄的大師殿正準備重修。 摩尼殿建于北宋，是寺院中價值最高的一座。正面佛壇上供奉著宋代雕塑的釋迦牟尼金身及他的兩位侍從迦葉、阿難，再兩側則是明代雕塑的文殊、普賢。 這背后是明代塑的很精美的五彩懸山，山上有數不清的羅漢、金剛，正中的菩薩左腳登踩蓮花，右腿屈起，雙臂環繞右腿。他左面是白象，右面是獅子。這是我所看到的最可愛最嫵媚的一尊菩薩了。寺院中一般的菩薩雕像多正襟危坐，或肅然站立，雖莊嚴神圣，但更讓人可敬而不可愛，只有一股頂禮膜拜的敬畏。而這尊菩薩卻更多了些人間氣息。他似乎行走了很久，累了，于是坐在路邊休息，蹺起腿來，微垂雙眼，那神情似乎馬上就要和對面的人攀談起來。他那飄動的衣飾，柔美的線條，清純可愛的面容更給人飛動愉快的感覺，為這大殿增添了幾分女性的嫵媚。他雖然端坐在五彩祥云上，可那神情真像是馬上放下右腿便能赤著雙腳款款走下來似的。他是活生生的，他不是一具僵死的泥塑，他全身都散發著清新的生命氣息。 大殿四周是以佛教故事為題材的壁畫，年代久遠，許多地方已脫落，但殘存的鮮艷色彩以及畫中人物飄動的服飾、圓潤的線條依舊昭示出曾經的絢麗。大殿正中巨大的匾額：龍象神威。兩側為：莊嚴有象祗隨心具足可知即色即空；幻化何因但應念而成自而無去無往。“無去無往”，好個無去無往，好個無牽無掛！ 在摩尼殿逗留了很久。這座木結構的大殿陳舊不堪，高大、陰涼，那似乎要插入云霄的大柱和平整寬大的方磚仿佛吸走了所有聲音。站在佛像背后的陰影中，能嗅到一股說不清的味道，也許那是時光流逝時發散發的氣味。殿頂木梁上也許還留有前人的塵埃遺跡，可時光它匆匆而逝的腳步已等不下什么了。 走出去，一棵1600余歲的龍鳳槐，像其他很多地方的景致一樣，這對夫妻樹無外又留有一個有情人難成眷屬、于是死后化而為鳥、為蝶、為樹的傳說。龍鳳槐樹冠空中相接，樹根地下環繞。那對逃走的戀人若真的在此地屹立了千年，也該嘆息世上一幕幕重現的故事吧。 建于乾隆年間的戒壇是佛教徒通過一定儀式接受佛教戒律的場所，讓我想起花和尚魯智深五臺山出家儀式上的場景。壇上供明代銅鑄雙面佛像，面南者為阿彌陀佛，面被者為藥師佛。 戒壇外面開闊了不少，古樹下空地上東西兩處分別為慈氏閣與轉輪藏閣。慈氏閣建于北宋，有獨木雕制的高7.4米的立彌勒菩薩像。轉閣也建于北宋，中有直徑7米、八角形木制轉輪藏，即可轉動的藏經櫥。轉輪藏散發著陳舊的木頭味道，已經不轉了。媽媽說，以前來還轉過。 兩閣之北，分別有兩座碑亭，康熙碑亭與乾隆碑亭中各有兩朝皇帝所書的《御制隆興寺碑》、《重修正定隆興寺大佛寺記》。 前方正中則是寺院最高大宏偉的建筑大悲閣了。大悲閣建在高大的殿基上，還未走近，便聞得鼓樂奏鳴，殿前煙霧繚繞，一派香火鼎盛的樣子。這里又名佛香閣、天寧觀音閣，北宋開寶年間建。內有銅鑄千手千眼觀音，系北宋開寶年間趙匡胤敕令鑄造。高21.3米，為古代銅造像之首。現在的大悲閣是97-99年重修的。 跨過高高的門檻，舉首仰望這尊巨型銅像，四十二臂各持法器。雖然面目溫和慈祥，卻凜然生出莊嚴。閣內的木版樓梯十分陡峭，小心翼翼爬上二層。殿外上香的一個女孩在鼓樂聲中大禮叩拜，很久很久，叩拜與我近在咫尺的這尊銅像。心中有些感覺，卻又說不出。上到第三層，離銅像更近，他柔和的曲線，豐腴的雙肩，細長的雙目，我是這么近地在打量他。轉到后面的高臺上，迎面清風拂過，開闊無比。大悲閣東西兩側為御書樓和集慶閣，與大悲閣同時重建。重修后的大悲閣高36.21米，是繼布達拉宮重修后最大的古建筑維修項目。 大悲閣之后有有棵寺院樹齡最古的古槐，不知幾人才能合抱，只是樹身周圍的欄桿上掛滿了密密麻麻的祈禱福祿壽的紅布。忽然間很同情這棵老樹，年紀這么大了，還得管人間這么多人的幸福，哪如在大自然中自在來得快樂、真實？ 最后的兩座殿為彌勒殿和毘盧殿。前者內有明代泥塑阿彌陀佛，后者的石須彌座上的銅像由三層蓮座、三層佛像摞置成，高6。72米，三層蓮座周身鑄刻一千尊小佛，每層蓮座上斷坐四尊頭戴五佛冠的毘盧佛，通體佛像1072尊，非常精美。 坐在大悲閣東側的石臺上休息，中午了，很安靜，不再有上午時惹人討厭的音樂。涼風習習，恍若隔世。不喜歡香火過于旺盛的寺廟，比如天津的大悲院。因為認為佛本是愛清凈守寂寞的，多少所謂善男信女的頂禮膜拜破壞了佛教的真義；也不喜歡過于熱鬧喧囂的寺院，以為單純的晨鐘暮鼓便是此中最美的音樂。可惜，寺院的這些清凈所在如今多已蕩然無存。
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