吉忽倫圖山領略蓮花精髓的時刻

山體掩映下的五當召 傳說是一種人們最美好的愿望，也帶著一種對歷史的或多或少的改變，蒙古地區在遼、金兩代開始流傳佛教，從元代開始逐步信奉藏傳佛教。成吉思汗第三子窩闊臺執政時，由于西藏喇嘛教首領為蒙古大汗出了不少力，被尊為國師和帝師，于是宗喀巴大師創建的格魯派(黃教)開始興盛以來，后來到了明中葉，三世達賴也在蒙古高原弘揚格魯派，一下子，格魯派成為蒙古族一致信仰的宗教，直到清朝，這種精神與信仰不曾改變過，皇室還修建了大量喇嘛教寺院，五當召就是重要的一處，原名巴達嘎爾廟，始建于1749年(清乾隆十四年)，由第一世活佛羅布桑加拉錯按照從西藏帶回來的圖樣，親自擇地，這才有了這處人天共處的修行地。 五當召有八大經堂(兩座已經毀掉)、三處活佛府、一幢塔陵、九十四棟喇嘛住宿土樓。想要全部都看完全，也不是一時半刻就可以的事情。 蘇古沁獨宮 佛界凡塵轉身之間 殿堂座座，樓閣層層，在那光芒四射的琉璃幢前，沿著臺階，我一步步的前行，步步都在感覺著佛的心跳，佛的聲音，佛的境界，脫離了紛紛擾擾的世俗；也許，這個世界本來清凈。 晨光是清晰的，猛燃抬頭，我已處于半山腰的蘇古沁獨宮前，這座耀眼的宮殿處于寺廟的最前邊，22米的高度使它如一個巨人般挺立，又如一個得道高僧般淡然處世。昏暗的光，沉靜的氣氛中，彌漫著一股淡淡的酥油味道，平日里，僧眾們就在此誦經、學習了脫生死之法。 墻上滿滿的，是色彩斑斕的佛教故事壁畫，大殿的地上鋪有紅色地毯，每天有眾多修行者的腳步從這里走過去，通向一個佛陀的世界。大殿里的巨大立柱，有著龍形的紋飾，數十排座榻依次排開，被高高供奉在上的是釋迦牟尼、黃教始祖宗喀巴大師及歷代佛師，后半部正中供奉彌勒佛和文殊、觀音二位菩薩。 出于對觀世音菩薩的崇敬，每年七月二十四日到八月初一，在這里會舉行“嘛呢”法會，法會期間五當召會擁擠不堪，教信徒們帶著無比的虔誠，千里迢迢從各地趕來參加法會，喇嘛們七天七夜不停地誦經，非常神圣。在殿的正中是活佛的位置，其余依次為主持喇嘛、正副教授的席位，等級十分嚴明。喇嘛在蒙古人心目中地位十分崇高，人們逢到大凡婚嫁、生老病死都要請喇嘛念經，保佑平安。 蘇古沁獨宮西側的卻伊林獨宮，是為專門研究佛教經典和哲學理論的宗教哲學學部，每年都會有慕名前來求學的僧人，無疑，這里是一座的學習圣殿。正中供奉的是高達10米的彌勒佛像，彌勒佛半蹲半坐的，意預著他即將下生到人間，去解脫世人的苦難，這是全內蒙古最大的一尊銅佛像。彌勒佛像的左手是達賴一世，西藏扎什倫布寺的創始人，銅佛右手是班禪一世，達賴和班禪是黃教創始人宗喀巴的兩大弟子。左手戴黃帽的是五當召第五代活佛塑像，五當召具有今日規模，大多得自于五世活佛坐床期間，下面供奉的是八大藥王佛。 洞闊爾獨宮 色彩斑斕的墻壁 再向上走，是第二層大殿，洞闊爾獨宮，五當召的第一代活佛(蒙語稱“呼圖克圖”)洞闊爾·班迪達的塑像端坐在正殿之上。大殿內的光線依然昏暗，酥油燈發出的光在這黑暗之中卻顯得格外的明亮，仿佛是一盞盞明燈在指引人們前進的方向。 洞闊爾獨宮是講授天文、地理、數學、歷法的經堂，殿前的有一個平臺為講經臺，是過去喇嘛學術升級答辯的口試場，中間這個座位是主考官坐的，殿前懸掛的是乾隆皇帝御賜匾“廣覺寺”，由用漢蒙滿藏四種文字書寫。 洞闊爾獨宮前廳的壁畫，有著250年的歷史，是五當召1050平方米壁畫中保存最好的，有內蒙壁畫之冠的美稱，所有壁畫的內容都描繪了釋迦牟尼一生傳教的故事，尤其是后半部墻上所繪的壁畫都以黃色為底色，所以洞闊爾殿又被稱為黃廟。仔細看那些壁畫，也許你在恍惚之間會忘記瞬間，而被那精湛的筆法，沉厚的色調所吸引，它們好似這個世界上最神圣的經典，在一面墻壁上教導四方眾生。洞闊爾活佛府位于宮殿的后邊，是一幢二層的藏式樓房，先把鞋脫掉，邁步進入入室內，迎面而來的是沉郁的芳香，再接下來，你會被那些豪華的陳設、古色古香的藝術品所震驚，更有無數的佛像帶著無盡的慈悲，向你輕輕微笑。 洞闊爾獨宮的西側是當坎希獨宮，是懲罰違反教規的喇嘛的律院，俗稱“訓服殿”，殿內供奉著喇嘛教中的護法神威德金剛、可畏金剛、勝樂金剛等九尊神像的憤怒像。殿堂的門板上倒掛著妖魔皮像，表示如果生前犯惡而遭受懲罰。 繼續前行，當陽光從天窗下傾瀉下來時，你無論如何也不能錯過這個令人驚嘆和難以離去的大殿的，殿中的蓮花寶座上，供奉著高9米的宗喀巴大師的銅像，這是寺內第二大銅像，重達90多噸，除此之外，殿中還有千余個同一姿勢，同一表情的宗喀巴泥塑像，所以又稱千佛殿。在陽光里，宗喀巴銅像流光溢彩，渾體都是金燦燦的，仿若一個真實的佛界。 在這樣美好的氛圍下，寺里的喇嘛們在這里學習佛教的教義、教史、教規，是教義戒律學習部。? 蘇波爾蓋陵與過去的活佛 對于內蒙人和學習佛法的人來說，朝拜蘇波爾蓋陵也許是在五當召最重要的行程之一，每天都有人在這里轉塔、磕頭，祈求上師的加持。 五當召的活佛共傳承了七代，最后一代于1955年病逝，時年13歲。而七位活佛中有三位建造了府邸，即東科爾活佛、甘珠爾活佛以及章嘉活佛。東科爾活佛是本召活佛，甘珠爾活佛是多倫坐床活佛，是東科爾一世的師傅，那時，當一方的活佛去世后，做為師父方的活佛為其負責培養幼年的“呼畢勒罕”。這一制度沿襲了二百余年，因此設有甘珠爾活佛府。章嘉活佛掌管山西、內蒙、北京的喇嘛教務，故專為他巡行下榻準備一居所，五當召的活佛轉世七代，最后一代在1955年去世，以后再未尋認“呼畢勒罕”轉世。蘇波爾蓋陵就是這七位活佛的靈塔，建在第一世活佛圓寂前的居住的舊址上，七座靈塔就是七座鎏金銅塔，塔內有著七位活佛圓寂后的骨灰，七位活佛冥冥中在的在天之靈仿佛成為七面光潔的鏡子，映射著世人大大海心田。 由此再穿過阿會殿，看過十八羅漢和四大天王，拜過藥王佛后，就到了另一個活佛 ——甘珠爾活佛府。東洞爾活佛是多倫善因寺的高僧，是五當召一世活佛的恩師。 漸漸正午，回首五當召，四處都掛滿了信教徒貢獻的多種顏色的哈達，在內蒙，哈達的顏色有白、紅、黃、藍、綠五種，白色象征白云，藍色象征藍天，黃色象征大地，綠色象征草原，紅色象征火一樣的熱情，這五色，代表著虔誠也代表著純凈的心靈。
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