從道教“第一洞天”到屏南鯉魚溪

驅車從寧德漳灣出口下了沈海高速，沿著寧屏二級公路蜿蜒向西，對路上不斷飄過的地名七都、八都有著很熟悉的感覺。幾年前曾在一個風雨天到過寧德霍童，并造訪過佛教圣地支提寺，此番周五晚上動車到福州入住馬尾，借了朋友的一部車得以周六一早出發往屏南。 繼續行車不到一個小時進入霍童地界，那是一片群山圍繞的河谷盆地，早晨清新的空氣襯托著充滿靈氣的土地。看到左邊有數座宮殿模樣的建筑，駐車路旁，利用中途休息的間隙去探個究竟。 霍童的地名據說是因周朝時霍童真人居于此地而來，宋代道教重要典籍《云笈七簽》將霍童山列為三十六洞天的“第一洞天”，佛教則稱之為支提山，謂之天冠菩薩道場，古語“未登霍童空尋仙，不到支提枉為僧”，足見此地在道佛兩家的地位之高。 那些宮殿模樣的建筑是不同姓氏的宗祠，都圍繞著更高處的“鶴林宮”而建，應該是祈愿沾染這道教第一洞天的仙氣吧。鶴林宮是始建于梁朝大通年間（527）的著名道觀，作為道家第一洞天而聲名遠播，前來求真訪道的名士達官、貴人富戶很多，但明朝嘉慶十三年的山洪沖毀道觀，鶴林宮逐漸落寞。 如今的鶴林宮是近期翻建的，供著玉皇大帝真身，右側墻壁上鑲有唐朝天寶年間的一方石刻，上面依稀可辨“霍童洞天”幾個篆字，一旁模模糊糊還隸書落款“天寶敕封”。 沒有在霍童作更長停留，畢竟此行的主要目標是屏南的古村和廊橋。沿著路況優良的寧屏公路繼續向西，中途經過好幾座小型水電站，忽見路邊有“白玉”字樣。口罩知道白玉村附近有座著名的“龍井橋”，號稱“江南第一險橋”。之所以如此稱謂，乃因其建造在溪流湍急的峽口之地，橋板到水面有二十米高。龍井橋始建于宋，當時耗銀一千三百多兩，據說建橋時為克服地勢兇險，工匠們將雨傘倒掛以遮擋視線才有膽量施工。 遠遠望去村中確有廊橋一座，驅車入村近前卻遠不似傳說中那般險峻。問了村民，得知此去龍井橋尚有半個多小時的山路要徒步，或者到下游的水電站找工作人員乘船過去，算來算去時間不夠，只好放棄，同時有些“酸葡萄”地安慰自己，畢竟水庫建成后那橋已經在水面上方不遠處，原來的險峻已經不在了吧。 沿公路繼續向前數公里，有另一座險橋“金造橋”。此橋長約四十二米，為屏南境內第三長的木廊橋。此橋雖亦在險峻之地，卻是五年前因水電站建設，從金造溪上搬遷過來的。屏南保有數十座廊橋，橋梁專家茅以升先生主編的《中國古橋技術史》一書收錄了屏南的千乘橋、龍井橋和溪坪橋。 可惜的是，龍井橋因水電站建設已經失去往昔的險峻風采、溪坪橋在上世紀九十年代修公路時被拆建為石拱橋，類似的事情還有長瀾橋、金鐘橋的被拆，都讓許多愛橋人痛心疾首。當然為了經濟的發展和百姓生活的提高，水利建設、公路施工是有必要的，那些“老物件”是不能創造新價值的。若能效仿搬遷“金造橋”一樣的方式，起碼還能給后人留下些寶貴的文化遺產，盡管那些被遷離的古橋、古建筑離開原來的位置會失魂落魄，但畢竟還有一個殼。 金造橋前一公里處是漈頭村，溪坪橋曾經所在的地方，是座有著一千多年歷史的古村落。漈頭村肇基于唐僖宗乾符三年（876），曾是商貿發達之地。 停車場駐有數部旅游大巴，導游的引導旗和喇叭聲后面跟著眾多游客，村子的寧靜早已被打破。村頭小溪原名竹溪，從村中緩緩而過，溪水清澈見底，令人驚奇的是溪中數不清的鯉魚，當地人愛護有加，故此溪又稱為“鯉魚溪”。只要向溪中撒落魚食，顏色各異、大小不等的鯉魚就成群結隊撲來，構成一幅幅人魚同歡的自然大景觀。 溪水兩側是鱗次櫛比的古民居，多為明清兩代的建筑。曾有功名的老宅前豎著旗桿以顯富貴，不少宅中存有雕工精湛的門窗、供臺等，有的還掛著雕刻精美的梧桐對聯。 當地的“大圣崇拜”很是奇特，很多人家的正廳供奉的是齊天大圣和通天大圣，當然外來宗教的沖擊還是有的，村西邊有較新的基督堂和古佛寺各一座，其中那座名為慈音寺的古寺還頗有些來頭。 從基督堂往慈音寺的小路邊，有座不起眼的明朝古墓，墓主名黃童，永樂年間被解縉召集入京，參與《永樂大典》的編纂，也是當地的一位文化名人。古墓旁的近代石碑記載著“書成例當拜官，童以親老辭歸，后屢征不起，皇封朝奉郎”。 古墓西幾百米為慈音寺，其建寺時間應經無考，說它是古寺是根據四周諸多古樹來推測的，據說其中的“紅娘樹”頗為靈驗。大雨過后的慈音寺靜謐肅穆，寺前的含苞蓮花烘托著一種靈氣。 清雍正年間泉州南少林寺被官府查抄，南少林有個叫“鐵頭和尚”的大師逃到屏南，隱居山峰院，后來被漈頭人張宗標請到慈音寺傳武。他將單鞭羅漢拳傳與張宗標，其學成后曾任建寧府武術總教頭，罕逢敵手。自此該拳種在屏南縣廣為流傳，至今已傳了十代，代代不乏高手，而慈音寺就成了南少林武功在屏南傳播的祖地。
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