桂林豐富多彩的民族風俗

豐富多彩的民族活動 民間對歌 陽朔居有漢、壯、瑤、苗等11個民族，各民族除有自己的習俗、節日外，一個共同的特點便是擅長對山歌。不論婚喪嫁娶，還是逢年過節，每每擺起歌臺，一比高低，直至通宵達旦仍不肯散去。這些山歌有談情說愛的，有傾訴生離死別、崇尚忠孝的，也有談古論今敘事的。唱者少則三、五人，多則幾十人，歌聲或激越高昂，悠揚動聽；或深沉委婉、如泣如訴；或輕呤淺唱、閑適灑脫......尤以壯鄉高田的中秋節對歌、福利龍尾瑤民的“歌堂愿”會最富特色。 福利五月八節 陽朔縣福利民間的傳統節日，中國農歷每年的五月初八前后，由民間組織在福利鎮上開展的民間文藝、體育及祭祀活動。 五月初八，圩上各戶扎起三尺六寸高的立式彩燈到鎮上公公、婆婆廟前燃放，然后祭祀兩廟中的一百余尊菩薩并將其抬、抱于大街上游行。隨隊游行的有文藝、體育隊伍，舞獅、耍牌燈、踩高蹺、八仙紙扎、鑼鼓篷、故事臺、旱船......等等。街道上一時水泄不通，人聲沸鼎，鼓角連天，十分壯觀。游行完畢則是民間文藝表演（唱桂戲等）、體育活動（球賽、棋賽等），伴隨著各種商貿活動。這些活動一般為時五至十天。節日期間（當地人稱趕會期），家家釀制苦瓜釀作自家主菜和款待賓客。福利“五月八”會期的來歷，傳說是人們在五月初八這天去祭祀公公、婆婆廟可多子多福、國泰民安。在祭祀公公、婆婆廟的神壇上有這樣一副楹聯：婆婆一片婆心保佑人人生仔，公公十分公道教育個個孝親。活動中，誰來組織，抬、抱菩薩游行的是什么人，都有具體的規定；還有，家家為什么要釀制苦瓜釀？想探個究竟，不妨在五月初八時到福利去看一看。 六月二十三節 陽朔縣白沙鎮民間傳統節日。中國農歷每年的六月二十三日前后，由民間組織在白沙鎮上開展的民間文藝、體育及祭祀活動，當地人亦稱趕會期。六月二十三，是白沙鎮一年中最為熱鬧的日子。 二是游行，六月二十三這天上午，先是到“關圣帝君”塑像前祭祀，然后由一些執事往鎮各家各戶送一張印有“武圣宮”、“丁財旺”的紅紙帖，緊接著首事們以首領身份走在游行隊伍前面開始游行，首事身后是舞龍、獨角獸，青少年化裝成的劉備、孔明、張飛乘馬而來，有一匹馬身上雖披著紅氈子，卻無人騎在上面（據說上面坐著關羽，一般人看不見）。接下來是由男女兒童化裝成仙童坐在紙扎亭里的“故事亭”，最后是四臺“炮”。三是搶“花炮”，花炮其實是四個等次的獎勵，或實物或獎金或二者兼有，價值幾百至幾千元不等。之所以稱為“炮”，是因為決定獎勵名次時，用一種小鐵炮將一個直徑約一寸的紅鐵環沖到天上，供各搶炮隊去搶。這些搶炮隊伍一般有十隊左右，每隊有十來條赤膊壯漢。只聽得炮聲一響，嗩吶、鼓鑼齊嗚，四周人山人海，吶喊聲一時雷動。在未到首事臺報到以前，不論誰拿到紅環都可以搶，這是力量和智慧的較量，其兇險與詭秘，令人贊嘆不已。 傳說六月二十三是三國時期蜀國大將關羽的誕辰，關羽忠義雙全，人們便用各種形式紀念他。但卻由此派生出許多民間特有的風尚習俗來，就如同白沙這會期中，每年辛辛苦苦搶去的四臺“炮”，第二年卻都自覺地送上價值相等或翻倍的四臺“炮”來，原因何在？ 陽朔上新墳節農歷二月初二日，凡家中有在頭年去世的親屬，至此日，所有嫁出的姑娘姐妹都攜帶著艾葉粑、香燭、錢紙、鞭炮、臘肉等禮品回娘家，與叔伯、兄弟共同到新墳祭奠，以示哀悼。在壯族農村尤為盛行。 陽朔社日陽朔的社日分春社和秋社（立春第五個戊日為春社，立秋第五個戊日為秋社），一般在農歷二、八月間。陽朔農村普遍流行有“做官三年不如耍社一天”之說法。因為在每個村子里，不分貧富貴賤，少則十戶，多則二、三十戶，為了互相辦理喪事，在社日中都要聚會“吃社”（每戶1名男子），并就一年中辦理喪事立約，規定當年喪事每戶對喪主助錢、糧數額，負責抬棺送葬則是義不容辭的。農村俗稱“十友社”。凡不參加“吃社”的，則被開除“十友社”，社友不再負責料理他家的喪事。 陽朔牛王節農歷四月初八日，傳說是牛的生日。陽朔鄉下農民在這一天，家家吃黑糯米飯，并用它喂牛，為耕牛消災解難，同時感謝耕牛對人的辛勤勞動。 陽朔嘗新節農歷六月初六日，農家都備酒禮到田頭地角供奉，用錢紙扎谷桶盛滿新谷插在田基上，以示稻谷滿倉，或是“抬菩薩”游行祈祝五谷豐登。 陽朔中元節 又名鬼節，俗稱七月半。壯族在農歷七月初七到十四過節，其它民族農歷七月初八至十五日過節。節日里，家家戶戶早晚供奉祖先神牌位，到送祖之日（十四或十五），用封包（即紙袋裝著錢紙、金銀紙錠冥強之物，寫上祖先的名諱到野外焚燒，是夜，野外燭光片片，其間人影晃動，俗稱“送鬼”。 陽朔冬至節農歷十一月“冬至”這天，農村有“冬至大過年”之說，家家戶戶早吃湯圓，晚吃油豆腐肉圓及雞、鴨、魚、肉、大肆慶賀。 陽朔的小年又稱送灶節。農歷十二月二十三晚上，傳說灶王爺要上天了，農村便以糖果、豆腐在灶頭供奉，“送灶君上天”。供奉畢，則家人大宴，稱過小年。
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