南陽漢畫館

南陽漢畫館是一座收藏、陳列和研究漢代畫像石的專業性博物館，她是我國建館歷史最早、規模最大、藏品數量最多的一座漢代畫像石刻藝術博物館。 南陽漢畫館始建于1935年10月，當時的館舍位于南陽民眾教育館內（今臥龍區廣播站后院）。館藏漢畫像石118塊。河南省第六行政督察專員羅震撰寫了“南陽漢畫館創修記碑文。 解放后，隨著大量散存畫像石被發現和收集，空間狹小的館舍已無法容納越來越多的畫像石。于是，漢畫館于1958年被搬遷到南陽市西郊臥龍崗上的武侯祠景區內。二次修建的館舍展廳面積擴大到900余平方米，共收藏畫像石500余塊。郭沫若先生為新館題寫了“漢畫館門額。 七十年代中期，漢畫像石的館藏量由原先的500余石猛增至1000余石，展館容量再次趨于飽和。1976年，開始在原館東北側再次重建一座新館舍，并于1979年竣工開館。新館展廳面積1700余平方米，展出畫像石精品187塊，館藏畫像石總量已達1500塊。 歷史進入八十年代，隨著歷史文化名城南陽對外開放和經濟、文化建設步伐的加快，作為南陽地方歷史文化的杰出代表，南陽漢畫像石在國內外的知名度越來越高，參觀、研究南陽漢畫的人日益增多。為了適應新的發展需要，在八十年代后期，國家、省、市有關部門決定投資新建一座規模更大、功能齊全、融展覽、旅游為一體的現代化館舍。經過多年的努力，總投資一千多萬的新漢畫館大樓終于在1999年12月竣工并對外開放。 1999年12月27日新建成的漢畫館，座落在南陽市區西南方的臥龍崗龍首處，她背靠蜿蜒起伏的臥龍崗，前臨流淌不息的白河之水，北邊與南陽名勝武侯祠相鄰，門前有漢畫路與東面的車站南路和北面的臥龍路相連通，地理位置優越，交通便利。整個漢畫館景區占地面積80余畝，院內的中心建筑是一座規模宏大的陳列大樓，它的總面積為6000平方米。 南陽漢畫館景園大門前兩側聳立著一對高達11米的仿漢門闕。（附雙闕照片）大門入口處正中是一堵具有厚重、古樸特色的大理石墻壁，其上雕鑿著由郭沫若題寫的“漢畫館三個金色大字。穿過兩邊如茵的草坪，步入平坦的廣場，拾級而上，展現在我們面前的就是一座凝重典雅、氣勢壯觀的二重樓仿漢建筑主體陳列大樓。進入南陽漢畫館展覽大廳，引人注目的是一對東漢大型圓雕石刻天祿、辟邪（附照片）。大廳西壁上方是一幅仿漢大型雕塑“德漢雄風，它集中體現了南陽漢畫豐厚的文化內涵。 整個畫像石陳列大廳的平面布局略呈“Ｔ字型，展廳總面積為2000平方米，共設有十一個展廳。主題陳列“南陽漢代畫像石刻按展覽內容又分為序廳、生產勞動、建筑藝術、歷史故事、社會生活、車騎田獵、天文與神話、角抵、舞樂百戲、逐疫升仙等十大部分。漢畫像石是漢代墓葬中的建筑材料，也是一種以刀代筆，以石為底的石刻藝術品，其內容和構圖隨著時代的發展而呈現出明顯的變化。早期。布局疏朗，內容單調，多以門悶樓閣為主；中期作品內容豐富，題材繁多，上具天文，下具地理，并注意到了對空間的修飾；到了晚期，構圖就逐漸趨于簡單的圖案畫了。它主要包括4個方面的內容。 第一，漢代是我國天文科學高度發展時期。先民們已掌握了五大行星在內的星宿的視覺運動規律，對日食、月食和太陽黑子的記錄已很詳細，并初步認識了各種天象所產生的原因。據《晉書middot;天文志》記載：漢代科學家張衡在制成“渾天儀后，經過測試，渾天儀所顯示的天象與實際觀察完全相符，從而證實了漢代人對天文觀測的高超水平。 如北斗七星圖。北斗星居于天體的中央，繞北極星旋轉，一年四季也不會落下。因此，早在距今4卿0年前的夏代，我們的祖先就已發現北斗星勺柄的指向和季節的對應關系。即勺柄指向東南西北，對應的季節是春夏秋冬，從畫面上我們可以看到：第一顆星至第四顆星組成勺子，第五顆星至第七顆星組成勺柄，而且勺柄是指向太陽運動的反方向東方，為此，我們可以肯定他說，這是一幅春天的星象圖。 第二，漢代藝術是融合了雜技、幻術、角抵等多種技藝的綜合性藝術。它生動體現了氣勢雄渾包羅萬象的時代精神，成為中國表演藝術史上的創舉。 如許阿翟墓志銘畫像石。最珍貴處為左部墓志銘。銘文豎刻六行，滿行23字，共136字。記述了發生在東漢建寧三年即公元170年3月18 日一件令人悲傷的事情：年僅五歲的幼童許阿翟不幸離開人世，他的雙親無限傷心。墓志銘上136個字可以說是博采眾美，既有隸書的縱橫端莊，又可體味到魏碑的端倪，是隸書向魏碑過渡時期的代表作，對于研究中國書法、書體的發展史以及畫像石的斷代分期都有著十分重要的價值。畫像石的右部分為上下兩組，上組是許阿翟端坐在漢榻上，身后還有一位奴仆為其打扇，漢榻前面有三個兒童，有的手縛烏，有的牽木鳩車奔跑玩耍。下組是舞樂百戲。第一人擊手鼓，第二人右腿單跪，雙手跳兩劍四丸，那旋轉的彈丸與寒光四射的飛劍組成一條弧線，顯示出表演者拋接自如的高超技藝。第三人為一女子，在做七盤舞，這種舞蹈要求藝人要在七個盤于上跳躍翻飛，輕盈快捷需要很高的平衡技巧，最后兩人分別鼓瑟、吹排蕭做伴奏。對于這塊畫像石，著名考古學家郭沫若先生十分欣賞，曾明確表示：lsquo;“許阿翟不用說是大貴族，大官僚的兒子，年僅五歲就在享受大福。 第三，貴族奢華生活的真實寫照。一座畫像石墓的產生，要經過石料的采制，運輸雕刻到建成墓室，每個環節的要求都很高，費工費時又費財，因此，一般平民百姓是沒有能力修造這樣的冥宅大墓的。 如出殯奔喪圖，整幅畫像石長將近六米，真實地再現了貴族車騎出行的盛大場面。畫像石第一人身旁植有柏樹而象征墓地。。第二位騎馬的人手中拿的幡是做招魂用的。從藝術表現上，雕刻家們很好地動用了浮雕的層次作用，而使奔馬具有了肌肉發達的視覺效果。同時）駕車的馬昂首奮蹄表現出極為強烈的動勢；而被馬牽引的車與車上乘坐的人物，以橫平豎直的造型達到了平穩安靜的效果，動與靜的處理恰到好處。最巧妙的是，畫像石前面的招車完全是寫實的，而最后一輛車的后半被虛掩起來，意味著后面還有好多輛車，虛實并用，使人回味無窮。 第四，玄妙汪洋的神話世界。這里不僅有東王公、西王母、伏轟女蝸兩對主神，更有風伯雷公、河怕、門神等等，、在神抵族系里，他們地位顯赫，稟天受命，各盡其職。我國最早的門神：神茶和郁壘。傳說這兄弟二人居住在萬鬼聚集的度朔山上的大桃樹下。其主要職責是把守桃樹下的鬼門關，如果有鬼外出做了壞事，他們就毫不客氣地給以懲處。因此漢代人為了祈求平安，在每年的春節時候用桃符刻畫神茶和郁壘的形象驅鬼避邪。后來，這種桃符逐漸演化為一年一度的春聯，所以，有一種說法是：“桃符春聯本一家。 南陽漢畫館象它所處的時代一樣波瀾壯闊，被藝術界稱為“純粹的本土藝術，被理論界稱為“中國第一個藝術熱情時代。 稟三代鐘鼎玉器雕刻之工，開兩晉唐宗繪畫之先河，它留給我們的是古拙素樸、活潑熱情的藝術風采。 藝術是全人類的，它代表了人類的福祉和尊嚴，正如魯迅先生所說：“惟漢代藝術，博大沉雄。
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