與石俱在的永恒藝術——大足石刻之寶頂（組圖4）

(四) 大足石刻一游留下了極其深刻的印象。最打動人的不僅僅是內容豐富、形象生動的佛經孝道故事典藉，還有數不清的人物造型。據說大足石刻首破“千佛一面”的宗教人物造型傳統，上萬軀雕刻幾乎找不出兩個相同面貌特征的人物來。不管此說是否夸張，但從這些形形色色的藝術雕刻面前走過，一個一個欣賞下來，的確是一種難得的藝術享受。 整個大佛灣馬蹄型山谷的石刻是一個藝術整體，但又按主題分為30多個龕，每個龕又相對獨立成為一個局部的整體。每個龕又都有一個相對的布局，盡管見縫插針布滿了各種雕刻，但多而不繁，雜而不亂，充滿了秩序美感。 大足石刻引人注目的還有大量反映世俗內容的雕刻，它們不經意地被鑲嵌在主體雕刻的背景里或某個隨意的角落，每當遇到它們時都不由得不眼前一亮。這是著名的牧牛圖，其內容按北宋元佑年間潤州知州楊杰《牧牛頌》雕刻，全圖共10組，隨巖石地形自然彎曲，細致地表現了山間小徑、潺潺山泉、幽靜山林的自然美景，并著意雕刻了牧童與牛相互關系，從強拉硬拽到和諧共處，情景交融，風趣盎然，十分耐人回味。 吹笛女圖，位于大方便佛報恩經變相龕太子割股奉父母雕刻的右下側，表面上實在看不出吹笛女與主體雕刻在內容上有什么內在聯系，但有了這樣一處點綴，整個雕刻畫面便油然生出一種和諧感和整體美感。 竹林貓鼠相戲圖，雕刻在六道輪回圖的左下角。貓咪緊緊盯著竹枝上的老鼠，躬背縮頸，一只前爪躍躍欲試;老鼠則伏在高高的壓彎了的竹枝上，垂尾曲背，緊緊盯著地上的貓。貓鼠四目相對，相互較勁，生趣盎然。 著名的養雞女圖。養雞女圖在地獄變相圖中，其含義據說是佛教反對世人養雞，因為雞要吃蟲，吃蟲就是殺生;而人類又吃雞肉和吃雞蛋，更是殺生，因此養雞要下地獄。但藝術家們在雕刻養雞圖時，卻著力在世俗生活層面體現了養雞的情趣。圖中養雞女體態勻稱，端莊圓潤，面容安祥;兩只雞正在搶吃一條蚯蚓，活龍活現;剛剛從雞籠里放出來的小雞崽兒探頭探腦，體現了小雞膽小好奇的天性;整個構圖生活情趣十足。 這是大佛灣最后一組雕刻，上半部分雕刻的是十大明王，同樣是精工細琢，但下半部分卻留下了一部分未刻完的粗石坯。過去人們認為是當時因為各種原因沒有完成，但今年以來卻有了新的解釋。據說今年四月份北京一位篤信佛教的游客來到大足，認真觀察了這組石刻后，竟在里面發現了隱含的“入佛”兩字，也就是說，這組石刻是古人的刻意安排，目的是讓后人來領悟。
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