與石俱在的永恒藝術——大足石刻（組圖1）

(一) 久聞大足石刻作為晚期石窟藝術的代表作，與云崗、龍門鼎足而三，齊名敦煌，素負盛名，2006年4月3日，相約幾位同好，到現地去認認真真地接受了一番為人處世積德行善再教育。 大足縣位于重慶市西約80公里，是舉世聞名的石刻之鄉。全縣共有石窟多達76處，各種造像6萬余軀，石刻銘文10萬余字，總稱大足石刻，其中尤以寶頂山摩崖石刻和北山摩崖石刻最為集中。尤其是寶頂山，規模最大，內容最豐富，“凡佛典所載，無不備列”，在藝術上也集中了大足石刻的精華。 寶頂山位于大足縣城東北15公里處，風景幽麗，氣候宜人。寶頂山摩崖造像包括由號稱"第六代祖師傳密印"的趙智鳳于公元1174—1252年間(南宋時期)組織募化集資并開鑿，前后歷時70余年。資料記載，其間中華大地上戰亂頻仍，共發生大的戰事包括農民起義等139起，特別是蒙元窩闊臺在位期間，重慶周圍都被元軍攻陷，但大足無大戰，使得這項浩大工程得以完成，并得以保存至今 寶頂山共有13處石刻，主要集中分布在大佛灣和小佛灣。據介紹小佛灣為試驗區，大佛灣的主要雕像先在小佛灣進行試雕，爾后再正式在大佛灣進行雕琢。因時間緊張，我等只在大佛灣領略了一番。 大佛灣為幽深的馬蹄形山灣，石刻分布在東、南、北三面。 大佛灣乃至整個大足石刻的主要內容為佛經故事，其中少量道教、儒教和世俗內容。大佛灣石刻共由10組大型群雕組成，設計精巧，刻工精細，據說15o00多軀雕像達無一雷同，破了“千佛一面”之說。所有雕刻以造像為主，輔以小字經文或說明，下面是其中不多見的幾處題刻。 宣統年間涵若龍必飛所書。中間有聯曰：敬書大福勸人質樸，觸目驚心介爾景福;再書大壽勸人忠厚，人信吾言必得其壽。涵若到底是人名還是地名俺到現在也沒有搞清楚。 進入大佛灣首先看到的是圓覺洞。洞門外上面有寶頂山三字，為南宋理學大家魏了翁手跡。有意思的是，據說魏老先生對佛教理論并不十分推崇，歷來反對佛教無欲之說，明確指出“虛無，道之害也”，看來魏老先生來到這大佛灣見了諸多佛經真傳，也不得不留字以表尊敬。 圓覺洞是大足石刻代表作之一，也是大足石刻中最大的一個洞窟。洞內石雕刻畫細膩、造型優美，裝飾性強。所有雕刻包括上面的佛像、下面的跪佛、仿木刻供案等等完全是在巖石上雕琢的，不能移動，整個就是一件鏤空的藝術品。加之天窗采光技術和獨特的立僧接水暗引洞外的排水工程，因此有人評價圓覺洞是整個大足石刻藝術中的最高水平、頂峰之作。 在如此莊嚴和需要特殊保護的古老文物面前竟然有人在吸煙…… 圓覺洞外的石獅，身軀巨大，一個爪子幾乎有人的腦袋大小。 印象中這是惟一一處有楹聯的石刻，雕刻的是道教太上道祖老子和伏虎山君，兩邊的楹聯是“道祖乘牛登岸上，山君伏虎鎮橋頭”。據說這組雕刻體現了大足石刻儒釋道三教合一的理念，在全國石刻中罕見。但據了解，這組道教雕刻作于清代，與其他石刻不是同時代產物，怎樣從理論上看待或解釋這一現象就不是我等閑逛閑聊之人的事了。 九大護法神。佛教神通廣大，經常把原來那些禍害人間的魑魅魍魎收伏在門下作為護法神使喚，所以看上去個個面目猙獰。九大護法神各有其名、各有特征，如第一位是馬面護法神，叫什么名字忘記了，有意思的是藏傳佛教第一位護法神與此幾乎完全相同。 華嚴三圣像。這是大足六萬尊石刻雕像中的最大的立佛像，中間是毗盧舍那佛(如來化身)，兩邊是他的親密戰友文殊菩薩和普賢菩薩，雕刻之精美令人嘆為觀止。拍成照片了看不出比例大小，實際上僅普賢菩薩手中的那座寶塔就高達約2米。為了支撐整個雕像重量，雕刻家們科學地設計了菩薩雕像的衣裾，使之正好支撐在巖石上從而保證整個雕像的穩固性
關鍵字： 大佛灣 大足石刻 寶頂山 永恒藝術