龜茲國的智慧之子是誰

　　在(zai)龜茲(zi)能稱得上智(zhi)慧之子(zi)的(de)(de)非(fei)鳩(jiu)摩(mo)羅什(shen)莫屬。鳩(jiu)摩(mo)羅什(shen)是(shi)我國著名的(de)(de)佛(fo)教翻譯家(jia)。他(ta)就(jiu)出(chu)生在(zai)龜茲(zi)。克孜(zi)爾千佛(fo)洞前(qian)，鳩(jiu)摩(mo)羅什(shen)大師(shi)坐在(zai)蓮花形束帛坐上，微(wei)閉雙目心若止水，他(ta)的(de)(de)坐姿、他(ta)的(de)(de)神情無(wu)不透(tou)著智(zhi)者的(de)(de)光芒。黑色銅像在(zai)純(chun)凈(jing)蔚(yu)藍的(de)(de)天空里更顯(xian)大師(shi)的(de)(de)虔誠神秘(mi)，他(ta)是(shi)龜茲(zi)文(wen)化(hua)的(de)(de)精髓的(de)(de)象(xiang)征。

　　公元(yuan)344年鳩(jiu)(jiu)(jiu)摩(mo)羅什生于龜茲(zi)，梵名鳩(jiu)(jiu)(jiu)摩(mo)羅什，華言童壽。父(fu)親鳩(jiu)(jiu)(jiu)摩(mo)羅炎，天竺人(ren)，本應嗣(si)繼(ji)相位，然(ran)而他(ta)不昧俗有高節，毅然(ran)出家(jia)，隨后東渡蔥嶺到龜茲(zi)國。龜茲(zi)王非常敬(jing)慕他(ta)的高德(de)，請為國師。鳩(jiu)(jiu)(jiu)摩(mo)羅什的母親，是(shi)龜茲(zi)王白純的妹妹耆(qi)婆(po)，聰(cong)敏才高，對鳩(jiu)(jiu)(jiu)摩(mo)羅炎一見傾心。耆(qi)婆(po)懷(huai)孕時，競無師自通天竺語，嗚呼(hu)，天生地造的翻譯(yi)奇才。

　　鳩(jiu)(jiu)摩(mo)羅(luo)(luo)什自幼(you)聰慧，七(qi)歲(sui)時跟(gen)(gen)隨母親(qin)剃度(du)(du)為(wei)僧(seng)，在(zai)龜茲(zi)(zi)名(ming)僧(seng)舌彌(mi)下(xia)初(chu)學(xue)(xue)小(xiao)乘(cheng)(cheng)(cheng)經(jing)典和(he)(he)梵文。母攜(xie)(xie)子(zi)一(yi)同出家共入佛(fo)門乃佛(fo)界(jie)罕事，也足見其(qi)母對佛(fo)學(xue)(xue)的虔誠。鳩(jiu)(jiu)摩(mo)羅(luo)(luo)什從師學(xue)(xue)經(jing)，不僅早已(yi)自通(tong)曉妙諦，無須為(wei)師釋經(jing)，又博聞強(qiang)識，“日誦千(qian)偈”即每天(tian)(tian)背誦三萬二(er)千(qian)字(zi)，如(ru)此速度(du)(du)背誦完《阿毗曇(tan)經(jing)》，自然(ran)備(bei)受矚(zhu)目(mu)和(he)(he)贊嘆(tan)。鳩(jiu)(jiu)摩(mo)羅(luo)(luo)什的母親(qin)深怕龜茲(zi)(zi)國(guo)豐厚的利養影(ying)響兒(er)子(zi)修行的道業，所(suo)以(yi)“孟母三遷”帶(dai)著鳩(jiu)(jiu)摩(mo)羅(luo)(luo)什走避他國(guo)。當鳩(jiu)(jiu)摩(mo)羅(luo)(luo)什12歲(sui)時，母親(qin)又攜(xie)(xie)帶(dai)他返回龜茲(zi)(zi)國(guo)，改習大(da)(da)乘(cheng)(cheng)(cheng)。兩年的光陰，已(yi)能(neng)通(tong)達(da)大(da)(da)乘(cheng)(cheng)(cheng)教法(fa)的奧秘。鳩(jiu)(jiu)摩(mo)羅(luo)(luo)什跟(gen)(gen)隨著母親(qin)，在(zai)西域諸佛(fo)教國(guo)參學(xue)(xue)和(he)(he)弘(hong)化(hua)，遍訪名(ming)師大(da)(da)德(de)，深究(jiu)妙義(yi)。以(yi)精(jing)于佛(fo)學(xue)(xue)聞名(ming)，不僅在(zai)佛(fo)法(fa)方(fang)面更上一(yi)層樓(lou)，而(er)且名(ming)滿天(tian)(tian)下(xia)，被龜茲(zi)(zi)王尊為(wei)國(guo)師。

　　鳩(jiu)(jiu)摩(mo)羅什(shen)的(de)廚賓(今(jin)克什(shen)米(mi)爾(er))師(shi)父槃(pan)頭達多(duo)，不(bu)遠(yuan)千里來到(dao)龜(gui)茲國(guo)。鳩(jiu)(jiu)摩(mo)羅什(shen)苦(ku)口婆(po)心，娓(wei)(wei)娓(wei)(wei)道來大乘(cheng)(cheng)(cheng)妙義，師(shi)徒之(zhi)間往來辯論一個多(duo)月，終于說(shuo)服了槃(pan)頭達多(duo)。大乘(cheng)(cheng)(cheng)小(xiao)乘(cheng)(cheng)(cheng)互為師(shi)徒，傳為佳話!鳩(jiu)(jiu)摩(mo)羅什(shen)在(zai)龜(gui)茲弘宣大乘(cheng)(cheng)(cheng)經論，以(yi)其廣博的(de)學識，神(shen)思俊才，使(shi)聽眾大受教(jiao)益，從此聲名鵲起，傳遍整(zheng)個西域。每(mei)年舉(ju)行講(jiang)經說(shuo)法(fa)，西域諸王(wang)都云集來聞法(fa)，并長跪在(zai)法(fa)座旁邊，讓鳩(jiu)(jiu)摩(mo)羅什(shen)踏著登(deng)上法(fa)座。20歲時(shi)，鳩(jiu)(jiu)摩(mo)羅什(shen)在(zai)龜(gui)茲國(guo)受戒，而他母親再往印度，臨(lin)行時(shi)勉勵他到(dao)中國(guo)弘傳大乘(cheng)(cheng)(cheng)佛(fo)教(jiao)。他毅然應允，表(biao)示即使(shi)為此受盡苦(ku)難，也決無(wu)怨悔。

　　前秦皇帝苻(fu)堅(jian)久仰鳩(jiu)(jiu)摩(mo)(mo)(mo)羅(luo)什(shen)(shen)大(da)名，在心(xin)中早已(yi)有迎請鳩(jiu)(jiu)摩(mo)(mo)(mo)羅(luo)什(shen)(shen)的(de)想(xiang)法，為得到(dao)大(da)師，苻(fu)堅(jian)不(bu)惜(xi)派(pai)遣重兵(bing)，征滅龜(gui)(gui)茲國(guo)。382年(nian)，苻(fu)堅(jian)派(pai)驍騎將軍(jun)(jun)呂(lv)光、陵江將軍(jun)(jun)姜飛領兵(bing)七萬西伐(fa)龜(gui)(gui)茲，次年(nian)得龜(gui)(gui)茲。呂(lv)光本不(bu)奉佛(fo)，見(jian)鳩(jiu)(jiu)摩(mo)(mo)(mo)羅(luo)什(shen)(shen)年(nian)紀(ji)尚小(xiao)，不(bu)知他(ta)(ta)智(zhi)慧的(de)高深，就把他(ta)(ta)當凡夫(fu)俗子(zi)來戲(xi)弄。便惡作劇地強迫他(ta)(ta)破(po)戒成親，娶龜(gui)(gui)茲國(guo)王的(de)女兒。后(hou)來由于鳩(jiu)(jiu)摩(mo)(mo)(mo)羅(luo)什(shen)(shen)的(de)一些預言得到(dao)應(ying)驗(yan)，呂(lv)光始(shi)對(dui)他(ta)(ta)刮目相看。呂(lv)光將鳩(jiu)(jiu)摩(mo)(mo)(mo)羅(luo)什(shen)(shen)和龜(gui)(gui)茲樂(le)舞、圖(tu)籍、奇(qi)珍異寶無(wu)數，滿載(zai)2萬峰駱駝往涼州(zhou)。386年(nian)，呂(lv)光稱帝建立后(hou)涼。呂(lv)光父子(zi)妒忌鳩(jiu)(jiu)摩(mo)(mo)(mo)羅(luo)什(shen)(shen)足(zu)智(zhi)多謀(mou)，將他(ta)(ta)扣住涼州(zhou)十七載(zai)。401年(nian)，后(hou)秦國(guo)君姚(yao)興派(pai)大(da)軍(jun)(jun)西攻(gong)涼州(zhou)后(hou)，才(cai)將仰慕已(yi)久的(de)鳩(jiu)(jiu)摩(mo)(mo)(mo)羅(luo)什(shen)(shen)迎往長(chang)安，如獲(huo)至寶，待(dai)之“以國(guo)師之禮”，已(yi)57歲的(de)鳩(jiu)(jiu)摩(mo)(mo)(mo)羅(luo)什(shen)(shen)在長(chang)安繼續弘揚佛(fo)法。姚(yao)興擔(dan)心(xin)舉世無(wu)雙的(de)大(da)師一旦去世，法種無(wu)傳，豈不(bu)是(shi)佛(fo)界大(da)損?于是(shi)送其美女，希望大(da)師能(neng)娶妻生子(zi)，留下(xia)法種。鳩(jiu)(jiu)摩(mo)(mo)(mo)羅(luo)什(shen)(shen)沒(mei)能(neng)堅(jian)決拒絕姚(yao)興的(de)一番苦心(xin)，大(da)師曾自嘲是(shi)只采蓮花不(bu)取污(wu)泥之為。

　　鳩摩(mo)(mo)羅(luo)什(shen)在長安(an)草堂寺譯(yi)經(jing)講法(fa)，他(ta)既博覽(lan)印(yin)度古典，精通梵(fan)文(wen)，又有(you)相當高的(de)漢文(wen)修養(yang)，有(you)弟(di)子三千(qian)，八百高僧云集門下，著名的(de)弟(di)子有(you)道生、僧肇(zhao)(zhao)、道融、僧叡，當時(shi)稱(cheng)為(wei)“什(shen)門四圣”。他(ta)的(de)翻(fan)譯(yi)成(cheng)就堪稱(cheng)獨步空前，不僅系(xi)統地翻(fan)譯(yi)大乘空宗(zong)(zong)的(de)理論，還一改過(guo)去(qu)樸(pu)拙(zhuo)的(de)古風(feng)，創(chuang)造出具(ju)有(you)外來語和華(hua)語調和之美的(de)新文(wen)體。鳩摩(mo)(mo)羅(luo)什(shen)手(shou)持天竺佛(fo)(fo)本，口宣精妙(miao)華(hua)語，弟(di)子為(wei)其(qi)筆錄，與(yu)其(qi)弟(di)子共(gong)譯(yi)出佛(fo)(fo)經(jing)74部384卷，主要有(you)《摩(mo)(mo)訶(he)般(ban)若(ruo)波(bo)羅(luo)蜜(mi)經(jing)》《金(jin)剛般(ban)若(ruo)波(bo)羅(luo)蜜(mi)經(jing)》《中論》《妙(miao)法(fa)蓮華(hua)經(jing)》等，對中國佛(fo)(fo)教的(de)三論宗(zong)(zong)、天臺宗(zong)(zong)、成(cheng)實宗(zong)(zong)、凈土(tu)宗(zong)(zong)影響巨大。其(qi)中以《金(jin)剛般(ban)若(ruo)波(bo)羅(luo)蜜(mi)經(jing)》(即(ji)《金(jin)剛經(jing)》)對后世的(de)影響最大，并成(cheng)為(wei)佛(fo)(fo)教禪宗(zong)(zong)的(de)主要經(jing)典。弟(di)子僧肇(zhao)(zhao)為(wei)他(ta)作《誄》悼念。

　　413年，鳩摩羅(luo)什在(zai)長(chang)安(an)圓(yuan)寂，在(zai)逍遙(yao)園(yuan)火化(hua)，當(dang)灰飛(fei)煙滅，他(ta)(ta)的(de)形(xing)骸已(yi)粉碎，只(zhi)有舌(she)頭依然如生(sheng)。這正(zheng)應驗了(le)他(ta)(ta)從前的(de)誓愿，“如果(guo)我所傳譯的(de)經典(dian)沒有錯誤，愿我的(de)身(shen)體火化(hua)之后，舌(she)頭不會焦爛。”留給我們無盡的(de)沉(chen)思和緬懷!唐(tang)將尉(wei)遲敬德在(zai)武威為他(ta)(ta)修建了(le)一座八角(jiao)十二層(ceng)佛塔(ta)，以(yi)對這位文化(hua)使(shi)者表示紀念，這塔(ta)就叫鳩摩羅(luo)什塔(ta)，簡稱羅(luo)什塔(ta)。羅(luo)什塔(ta)就是根據大師遺囑，埋葬他(ta)(ta)不爛之舌(she)之處。巍然屹立的(de)羅(luo)什塔(ta)，象(xiang)征(zheng)著武威古城悠久而文明的(de)歷(li)史(shi)，也是1500多年前絲綢(chou)之路(lu)上中(zhong)西文化(hua)交流的(de)見證。