法海寺位于北京市石景山區模式囗東北約兩公里的翠微山麓，全殿九幅壁畫共繪人物77個，既有男女老幼，又有神佛鬼怪，且姿態各異，神情不一。有說法和坐禪的，有膜拜的，也有徐徐行進的，還有冉冉飛舞的。所繪人物、禽獸、神怪和草木等，不僅形象真實美好，而且生意盎然，和諧明快，組成了一幅幅或清新明凈、或莊嚴肅穆的佛國仙境畫面。所繪帝王氣宇軒昂，神態威嚴。婦女則儀容豐滿、美麗、溫柔。至於天王、金剛和力士，不僅繪出了勇猛威武的神態，而且還充分表現了皈依釋迦如來佛的無限誠心。壁畫的人物服飾和裝束華麗多彩，千姿百態:婦女梳各種樣式發髻，戴各式首師、瓔珞、釧鐲和花朵;男人穿戴不同式樣冠幘、衣衫和盔甲，衣服上繪團鳳、龜背、團鶴、寶相花、菊花和鳳戲牡丹等圖案;童子則梳發辮，活潑天真。通過畫工細致入微的繪畫技巧，從生理特徵上，使人們易於分出他們的性別年齡;從服式、發式和行動舉止及構圖關系上，又可鮮明淮確地分辨出他們的身份地位，充分體現了畫工們非凡的藝術才能。 這些精美絕倫壁畫的作者，從法海寺附近一塊明正統九年(1444年)甲子冬日太監李福善等立的楞嚴經幢上發現，其上所題的助緣協力善人的題名中，除了瓦匠、石匠、雕花匠、妝藝匠、嵌金匠等各色工匠的名字外，還有捏塑官陸貴、許祥，畫士官宛福清、王恕，畫士張平、王義、顧行、李原、潘福、徐福要等人的題名。經幢是法海寺修建完工後第二年所立，為工部營繕所副京囗陳敬所書，幢上聽列人名無疑都是當時工部營繕所所屬來修建法海寺的工匠。由此可知，法海寺這些精湛的藝術杰作，就是這些畫士官和畫士所繪。 法海寺明代壁畫與山西永樂宮元代壁畫相比較，法海寺壁畫在規模、力度、氣勢上不如永樂官壁畫，而在人物刻畫、圖案精微多變，多種用金方法等畫工技巧方面，法海寺壁畫比永樂宮確實成就較高，在壁畫制作工藝上也有新的發展。敦煌壁畫是我國現存規模最大、內容最豐富的古典文化藝術寶庫，但是，敦煌壁畫自6世紀發展至清代，連綿不絕，卻唯獨缺少有明一代的壁畫，北京法海寺壁畫能夠以其精湛的繪畫藝術、高超的制作工藝和鮮明的時代特色補充這一缺憾，彌足珍貴。法海寺壁畫可與歐洲文藝復興時期的壁畫相媲美，在世界同期壁畫中占有突出地位。特別在壁畫制作與保存技法上，歐洲15世紀的壁畫多有不同程度的脫落和剝裂，而我國法海寺壁畫畫面基本完好如初。 法海寺位於北京市石景山區模式囗東北約兩公里的翠微山麓，其地山谷幽靜，景色宜人，峰巒綿亙，松林蔥郁。當走近法海寺時，有一座拱形小石橋，青石券洞上鐫刻著“四柏一孔橋五個字。傳說此橋為明代所造。每當夏季來臨，清洌泉水匯成小溪，潺潺流經橋底;周圍蒼松巨柏又給這座古老寺廟增添勃勃生機。尤其是模式囗橋頭的古柏，法海寺門前的脫皮巨柏，寺內石墻上長出的奇柏，寺後古藤互生的柏林，寺西的山谷翠柏，寺東的天然長廊柏，無不鐵骨錚錚，形成令人振奮的柏畫林濤。 法海寺坐北朝南，由南往北順山勢而建，主要建筑分別設置在三級平臺上。第一級平臺有山門殿，第二級平臺有四大天王殿，第三級平臺是大雄寶殿，環寶殿東西南三面是迥廊式祖師堂。法海寺至今已有五百多年歷史。據寺內現存《法海禪寺碑》記載，明英宗朱祁鎮的近侍太監李童，忽做一夢，尋遍京西名山來到此處，見這里正與夢景相符，遂倡議向百姓、官員、喇嘛和僧尼募款建寺，於明正硫四年(1439年)閏二月動工修建，到正統八年(1443年)十月才完工，歷時達五年之久。當時寺院內建有大雄寶殿、護法金剛殿、鐘鼓樓和云堂、廚庫、寮房等，規模宏偉，裝修絢麗。英宗朱祁鎮特賜名為“法海禪寺并頒《大藏經》一部，使之成為當時頗負盛名的一座皇家寺院。