五大特色山西民俗秧歌

山西各地的秧歌品種繁多，分布也很廣，但屬于戲曲類的秧歌，如襄垣、武鄉秧歌、朔縣秧歌、代縣秧歌等，本文不去涉及，而留待以后編輯《戲曲音樂集成》時再去整理它們。本卷所編入的是那些屬于民歌體的秧歌。其中有的雖然也正逐漸向戲曲方面發展，或已形成一種有簡單故事情節的地方小戲，但其唱腔卻仍然保持著民歌特點并以民歌的面貌在群眾中繼續傳唱。這些秧歌有：祁太秧歌、沁源秧歌、祁縣過街秧歌、原平鳳秧歌、臨縣傘頭秧歌，其中最為突出，影響也最大的是祁太袂歌(因流傳于晉中平川各縣，也叫晉中秧歌)等。 祁縣過街秧歌 這種“過街秧歌”是正月“鬧紅火”時秧歌隊在街頭演唱的秧歌。它的風格特點與“祁太秧歌”基本一致，甚至有些曲調也都相同;所不同的是“過街秧歌”的曲調更為單純，演唱更加樸實，曲目不如“祁大秧歌”豐富。 秧歌 配圖 泌源秧歌 “沁源秧歌”，是在沁源小調的基礎上發展起來的歌舞小戲，形成于抗日戰爭時期。當時，沁源縣是太岳區(晉冀魯豫所屬軍區)的中心，該縣的“綠茵劇團”，經常利用沁源一帶的小調編演秧歌劇，宣傳抗日，教育群眾，受到廣大軍民的喜愛，因而用沁源小調編演秧歌劇的活動遂逐漸普及起來，群眾也逐漸習慣地把它稱之為“沁源秧歌”了，“綠茵劇團”也被呼為“沁源秧歌劇團”了。至今該縣劇團仍沿用此名并保持著演秧歌劇的傳統。“沁源秧歌”的曲調，被當作曲牌用于某一出戲時，雖然因不同的歌詞或不同的情緒 ，必然在其原型的基礎上有某些改動，但總起來看，它們還沒有改變小調的性質。有的戲是采取單一曲牌形式，即全劇用一個曲調唱到底，有的則采取將幾個曲牌組合起來而成為聯曲體。“沁源秧歌”的音調，具有熱情、豪放的特點。唱腔常襯以“啊、哈、喲”等虛詞。其結構特點主要是四句式的，如《趙州橋》等，二句式的極少見。有時為了渲染氣氛，活躍情緒，在四句的基礎上運用變化反復的手法加以擴展，使曲調更加清新、活躍，從而也更加豐滿。 臨縣“傘頭秧歌” “傘頭秧歌”產生、流行于臨縣，是一種規模大，有氣勢且極富特色的群眾性節日歌舞活動形式。秧歌隊少則三、五十人，多則一、二百人，領隊者手持一把用彩綢裝飾的花傘，被稱為“傘頭”，這種秧歌也就被群眾稱為“傘頭秧歌”了。“傘頭”既是秧歌隊的指揮，又是善于即興編創歌詞的好歌手。所唱的曲調雖然不多，但其唱詞卻是千變萬化，見到什么唱什么，走到誰家唱誰家，所到之處隨時皆可見機而唱，唱詞都是傘頭臨時即興編出 。有時兩支秧歌隊在街頭相遇 ，兩隊的“傘頭”就要展開對歌 。所以，作為“傘頭”，必須具有機警、靈活、詩思敏捷的特長，因為，他必須在很短的時間(常常是十幾秒、幾十秒、最多不過一分鐘)之內，就要即興編出既要針對性強，內容含蓄，又要語言準確且合轍押韻的四句唱詞來。這種對唱，有時是在主、客兩隊(東道主秧歌隊與被邀來表演的秧歌隊)之間進行的。在這種場合，觀眾常為那些唱詞編得好的“傘頭”歡呼喝彩，氣氛極其熱烈。 秧歌 配圖 原平“鳳秧歌” “鳳秧歌”是流行在原平的一種集體表演的載歌載舞的表演形式。表演時男女各半，男的頭戴一頂草帽形的小帽，帽頂戴有一條既薄又窄，約長丈余，盤成螺旋形的竹圈，竹圈頂端置一鮮艷的紅色絨球，形似鳳凰頭頂的紅翎，故當地群眾稱其為“鳳秧歌”表演時，男的身背腰鼓，女的手持一小堂鑼，邊敲邊舞。隨著舞步的節奏，帽上的竹圈前后伸縮擺動，風格別致。經過一段舞蹈后，便開始演唱，演唱的歌曲大都是詞、曲都很長的敘事歌，曲調風味特殊，既有民歌的特點，又有曲藝的某些特征。代表性最強、最受歡迎的曲目是《過大年》。 另外，原平還有一種“踩圈秧歌”。它的表演與曲調，基本上和“鳳秧歌”一樣 ，所不同處是，“踩圈秧歌”的男演員頭上不戴草帽形的小帽，更無盤成螺旋形的竹圈。 繁峙秧歌 繁峙秧歌，也叫奮地秧歌、大秧歌，是山西獨有的地方劇種之一，主要流行于繁峙縣境內及其附近地區。繁峙秧歌氣氛熱烈、曲調渾厚，為當地人民群眾所喜愛。 相傳，在唐朝時，我國南方已經開始流行秧歌，是勞動人民勞動時哼唱的山歌一類。到明代初年，有一位從南方來到繁峙的移民張信，把南方的這種歌謠曲調帶到繁峙、應縣一帶，每逢鄉里趕廟會，鬧紅火時，這種秧歌調便在街頭演出，久而久之，成為習俗。到了清代時，應縣白蟒神奮地有個叫張代的民間藝人，開始把秧歌搬上舞臺，為群眾演唱。到清代道光年間，秧歌已在繁峙縣里普及。鄉村里，許多村、鎮都成立了班社，演出繁峙秧歌。到一九五六年時，繁峙縣正式成立了秧歌劇團，吸收了第一批演員，使這個民間的劇種得到扶植、保護和發展。 繁峙秧歌，大部分演出劇目為古裝戲，大約有八十多個劇目保留下來，交替演出。 繁峙秧歌已成為群眾歡迎的地方戲。
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