陵水的婚姻習慣

四、主要語言。全縣主要語言有四種：1、國語（普通話），歷史中叫作“官話”。這倒也有其來歷。據不完全統計，陵水自庸、宋、元、明、清五朝，先后有93任知縣。其中只有宋朝一任知縣陳舜中是海南萬寧縣人，其余92任中，除個別籍貫未詳外，其他都是渡海來陵赴任的島外人。縣衙中的文、武官員，也多是外省人，故舊縣衙內長期有講普通話的習慣。因此，百姓稱之為“官話”。由于長期接觸與交流，百姓也學會講“官話”。據《陵水縣志》記載：民間“能官話者十之七”。2、海南話。海南話歸屬漢藏語系漢語閩南方言。與省內各市、縣基本相同。3、黎話。黎話屬漢藏語系壯侗語族黎語支。其內部雙按方言區分為“孝話”、“本地黎話”和“杞話”，三種話各有不同。例如“吃飯”，“孝話”讀音為“撈他”（lao ta）。“本地黎話”讀音為“代透”（dai tou）。“杞話”讀音為“看踏”（kan ta）。4、苗話。苗話屬漢藏語系苗瑤語族苗語支。本縣苗胞的語言與保亭、三亞苗族操同一種語言，與廣西金門瑤的語言基本相同。 此外，還有新村鎮的漁民使用船上話，光坡鎮同安村和村仔村的農民使用客家話，軍田鄉遠征隊的汕頭移民使用潮州話。 漢、黎、苗族人民都使用漢字。1957年，海南自治州曾設計過拉丁字母形式的黎文方案，但未實施。1956年，有關單位設計過拉丁字母形式的苗文方案。 五、民族服飾。陵水的黎族，男子的服飾相同。上衣無領，對襟開胸。下身穿形似圍裙的“吊襜”，紅長布頭巾纏繞于頭上。解放后，紅布纏繞于頭，已不時興。中、青年男子穿著與漢族相同。年老者喜歡穿時裝短褲。黎族婦女，按方言區劃分，服飾各有差異。“孝族”婦女穿著黑色“桶裙”。“本地黎族”和“杞族”婦女，穿繡花“桶裙”。上衣無領、無鈕、長袖、對襟開胸。解放后。女青年的穿著，與漢族女青年相同，趕時興，穿著時髦的衣裙。但農村中的已婚婦女，婚后又恢復本民族的服飾。中、老年婦女喜戴銀質耳環、項圍和手鐲。據說銀質的裝飾品帶在身上，既美觀，又能驅邪，帶來吉祥。苗族的服飾，長期保持著本民族的特色。男子穿無領右襟短衣，結辨卷于頭上，用長頭巾重重纏繞。解放后，基層干部和男青年的穿著打扮與漢族同。婦女上身穿開右襟長口至膝的長衣，無領，有一個鈕扣。腰間綁一條綢帶。下身穿短裙，頭上結發，包扎一塊繡花紋圖案的頭巾，披蓋一條繡有花邊的尖角頭巾，套一條紅帶垂在背后。腿部裹綁帶。喜戴耳環、手鐲等裝飾品。 六、婚姻習慣。黎族的婚姻，長期已形成一夫一妻制。過去只有少數富豪才納妾多妻。嚴禁同血緣通婚。存在女子婚后不落夫家的習慣，一般要等妻子在娘家生下第一個小孩，才回到夫家定居。黎族青年的婚姻，雖然由父母作主，但并不完全包辦。本縣黎族的婚姻，就某種意義上說，比其他民族尤具進步性。首先，黎族的情侶，是在自由戀愛的基礎上建立起來的。他（她）們通過對唱山歌，串“布隆閨”，俗稱“顧隆閨”（海南話叫“放寮”，即到閨女獨居的小草房旁唱山歌求愛）培養感情，選意中人。當男女雙方情投意合之后，才分別告訴父母，由男方托媒上門求婚。“布隆閨”是父母為女兒安排的，而女婿卻是女兒自己挑選的。苗族的婚姻習慣，長期形成一夫一妻制，同血緣不能通婚。男女青年的婚事，由父母包辦，但必須征得女兒的同意。因受封建迷信的影響，訂婚前必須先問卜合命，看雙方的命是否相克，如男女命克，婚姻就告吹。如八字相合，男方便可送聘禮，擇日結婚，結婚的第一天，新娘子在新郎家與伴娘住一過夜，第二天新郎新娘一同回到岳家拜見岳父母。在岳家住一、二天后才回夫家定居，開始過苗族的婚姻生活。如男方家境困難，送不起聘金，女婿要在岳家做工三、五年抵頂（聘金視為父母養育女兒和撫養年幼弟妹的費用，可用勞力頂替）。苗族盛行入贅婚，有的因家中無兒子而招女婿接嗣。
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