西游記之源－－河南碴岈山

＜一＞西游溯源話嵖岈 中國四大古典名著之一《西游記》被拍成電視連續劇后，在全世界引起了巨大轟動。尤其是《西游記》續集的播出。讓人們在大飽眼福之余，更對鏡頭中的奇山秀水贊嘆不已。多方打聽才知《西游記》續集的 拍攝地就在河南省駐馬店市的嵖岈山。嵖岈山何以被選為《西游記》續集的外景地呢?其主要原因就在于嵖岈山與《西游記》的作者吳承恩先生有著獨特的歷史淵源。淮安才子吳承恩生前何以與嵖岈山結下不解之緣呢?最近，筆者在江蘇省淮安市的吳承恩故居多方采訪，查閱大量典籍，確認：吳承恩創作《西游記》故事的源頭就在嵖岈山，石猴就是孫悟空的化身，嵖岈山就是花果山。 (一)吳承恩登上嵖岈山，觀天地造化，抒胸中塊壘，始作《西游記》 《西游記)作者吳承恩，字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽縣(今江蘇省淮安縣)人。吳承恩一生坎坷，在科舉場上很不得志，直到40歲才得了個“歲貢生”。吳承恩才華橫溢，但終因官場郁郁不得志，晚年歸隱后放浪詩酒，開始傾心創作《西游記》。其實在下筆創作《西游記》前，吳承恩早在十幾年前就開始打腹稿，經常向家人、朋友講述創作《西游記》的情節、故事。嘉靖四十三年，吳承恩被委以浙江長興縣丞。其間吳承恩結識了湖州府長興人徐中行，兩人成了莫逆之交。徐中行任河南汝寧知府期間，遍游天中勝景。當他結識吳承恩之后，聽說吳承恩在寫作一部奇書，名曰《西游記》，十分贊賞。他多次向吳承恩講述汝寧府境內的嵖岈山景色，并推薦道：“寫《西游記》”不可不走萬里路，行萬里路不可不到嵖岈山，那真是個風景絕妙的好去處啊！” 后來吳承恩因私自開倉放糧，賑濟災民被彈刻下獄。徐中行設法救吳承思出獄并勸他遠行以避禍。吳承恩問行往何處，徐中行說：“可往河南汝寧府嵖岈山，—來避禍，二來可激發創作《西游記》的靈感。” 后吳承恩由揚州抵南京，乘船溯江而上到達武漢，再由京漢故道騎驢至汝寧府地，終于于嘉靖四十三年(1564年)秋天，登上了嵖岈山。金秋的嵖岈山格外迷人，危巒聳峙，群峰疊翠，風虛則鳴，層林盡染，猶如仙山瓊閣。吳承思興致勃發，當他步入石猴院時，不禁一下子驚呆了。面前這天造地設、惟妙惟肖的石猴形象如同黃鐘大呂撞開了他醞釀創作《西游記》的藝術閘門，吳承恩感到是冥冥之中的上神指引他來此仙山，與這石猴進行歷史性會面的，不禁熱血沸騰。隨行的椎夫見他如癡如醉的模樣，便向他繪聲繪色地講述了石猴的傳說。相傳碴蚜山的石猴約三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓，是按周天三百六十五度， 政歷二十四氣而長成的，上有九竅八孔，按九宮八封所設。這個石猴受天真地秀、日月精華，又得仙人指點，久而久之就會了七十二般變化。這石猴頗通人性，心地善良，被山上的猴們尊為王。這猴王經常變成農人來到山下幫助窮苦百姓做事，很受百姓們的歡迎。嵖岈山下有個海眼，直通東海，這石猴就是從這海眼里鉆到東海龍王那里，向龍王借得了如意金箍棒的，如今金箍捧就插在背后里。當然，砍樵人還向吳承恩講了許多關于石猴的傳說，直說得吳承恩心馳神往，情不能禁。當下，吳承恩決定住在嵖岈山上的石洞里，好好考察一番嵖岈山風光。吳承恩住下后，每天在嵖岈山上游玩，有時下到山下和百姓交談， 在交談中了解了許許多多的神奇傳說故事，有豬八戒的傳說、太白金星的傳說、黑風洞的傳說等等。這些神奇的傳說，豐富了吳承恩創作《西游記》的素材，嵖岈山風光開闊了他的視野。就在石洞內吳承思開始了《西游記》的創作，一發而不可收拾。 因為吳承恩說話是江蘇口音，嵖岈山的老百姓稱他為“吳蠻子”又把他住過的山洞呼為“吳公洞”。當然，《西游記》的故事是經過長期的流傳和許多人的創作，最后由吳承恩作了總結性的再創作而后寫定的。但可以說，沒有關于《西游記》的民間文學，就沒有吳承恩的《西游記》；沒有嵖岈山之行遇石猴，就沒有吳承恩創作孫悟空的靈感。關于吳承恩在嵖岈山的傳說，我們將另文論述。 (二)嵖岈山志怪志異的傳說故事，為吳承恩創作《西游記》增添了豐富多彩的內容，成為諸多故事的主干。關于吳承恩創作《西游記》的原因，歷來眾說紛紜、莫衷一是。實際上，《西游記》是借助了唐僧師徒四人取經路上與妖魔鬼怪斗法的形式，諷刺揭露了黑暗的社會現實，發泄了作者懷才不遇、仕途坎坷的哀怨情緒。在這一點上，嵖岈山民間故事多借助神怪斗法，達到懲惡揚善 的目的，二者有異曲同工之妙。在《西游記》一書中，可以清楚地看到很多精心改造過的嵖岈山民間傳說的影子。 首先，吳承恩運用嵖岈山民間傳說塑造了孫悟空、豬八戒、沙和尚 及白龍馬、太白金星、老龜精、莽蛇精、柳樹怪等諸多神怪形象。在嵖岈山民間傳說故事集中，可以看到不少關于石猴的傳說，如石猴大戰黑蟒精、石猴大鬧蟠桃會等。這些傳說均被吳承恩在創作中融會貫通地塑造成了孫悟空的形象。嵖岈山上的八戒石惟妙惟肖，仿佛是大快朵頤之后在偷懶睡覺，圍繞八戒吃西瓜、八戒斗惡龍等等多篇故事，在嵖岈山人的眼里，豬八戒是一個憨厚可愛的人物，老實忠厚、心地善良，惟—的缺點就是有點懶惰。這在《西游記》中可以略見一斑。 嵖岈山上多洞穴，有黑風洞、折月山連環洞、無底洞、星星洞、桃花洞等大大小小的洞穴，每處洞穴均有幾個傳說，而《西游記》中有很多篇章寫到洞穴妖精與師徒斗法的情形，如黑風洞的黑熊怪、云棧洞中的豬八戒、碗子山波月洞中的黃風怪等等，均與嵖岈山上的傳說有著密切的聯系。 其次，吳承恩運用嵖岈山民間故事設計了《西游記》中諸多情節的故事主干。在嵖岈山民間傳說中，“仙家洞的由來”、“嵖岈山的傳說”、“象山和獅子山”等篇什中，均有王母娘娘開蟠桃會的情節，而且蟠桃 會不是被石猴攪了，就是被蝙蝠仙子鬧了，總也沒有開成功。這些情節 無疑加入了“亂蟠桃大圣偷丹，反天宮諸神捉怪”的章節中。 再次，“西游記”中很多方言土語與嵖岈山區的方言俚語一樣。如《西游記》中“呆子慌了，往山坡下筑了有三尺深，下面都是石腳石根， 扛住鈀齒。”在嵖岈山方言中，“扛”指的是被硬東西頂住了，人們喜歡說“扛”住了。又如“斗不數合，小龍委實難搪，將身一晃，變作一條小蛇，鉆入草科中去了。”在嵖岈山區方言中，“草科”指生長著的草叢，如“一頭鉆到草科子里去了”。類似的例子舉不勝舉。 ＜一＞西游溯源話嵖岈 中國四大古典名著之一《西游記》被拍成電視連續劇后，在全世界引起了巨大轟動。尤其是《西游記》續集的播出。讓人們在大飽眼福之余，更對鏡頭中的奇山秀水贊嘆不已。多方打聽才知《西游記》續集的 拍攝地就在河南省駐馬店市的嵖岈山。嵖岈山何以被選為《西游記》續集的外景地呢?其主要原因就在于嵖岈山與《西游記》的作者吳承恩先生有著獨特的歷史淵源。淮安才子吳承恩生前何以與嵖岈山結下不解之緣呢?最近，筆者在江蘇省淮安市的吳承恩故居多方采訪，查閱大量典籍，確認：吳承恩創作《西游記》故事的源頭就在嵖岈山，石猴就是孫悟空的化身，嵖岈山就是花果山。 (一)吳承恩登上嵖岈山，觀天地造化，抒胸中塊壘，始作《西游記》 《西游記)作者吳承恩，字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽縣(今江蘇省淮安縣)人。吳承恩一生坎坷，在科舉場上很不得志，直到40歲才得了個“歲貢生”。吳承恩才華橫溢，但終因官場郁郁不得志，晚年歸隱后放浪詩酒，開始傾心創作《西游記》。其實在下筆創作《西游記》前，吳承恩早在十幾年前就開始打腹稿，經常向家人、朋友講述創作《西游記》的情節、故事。嘉靖四十三年，吳承恩被委以浙江長興縣丞。其間吳承恩結識了湖州府長興人徐中行，兩人成了莫逆之交。徐中行任河南汝寧知府期間，遍游天中勝景。當他結識吳承恩之后，聽說吳承恩在寫作一部奇書，名曰《西游記》，十分贊賞。他多次向吳承恩講述汝寧府境內的嵖岈山景色，并推薦道：“寫《西游記》”不可不走萬里路，行萬里路不可不到嵖岈山，那真是個風景絕妙的好去處啊！” 后來吳承恩因私自開倉放糧，賑濟災民被彈刻下獄。徐中行設法救吳承思出獄并勸他遠行以避禍。吳承恩問行往何處，徐中行說：“可往河南汝寧府嵖岈山，—來避禍，二來可激發創作《西游記》的靈感。” 后吳承恩由揚州抵南京，乘船溯江而上到達武漢，再由京漢故道騎驢至汝寧府地，終于于嘉靖四十三年(1564年)秋天，登上了嵖岈山。金秋的嵖岈山格外迷人，危巒聳峙，群峰疊翠，風虛則鳴，層林盡染，猶如仙山瓊閣。吳承思興致勃發，當他步入石猴院時，不禁一下子驚呆了。面前這天造地設、惟妙惟肖的石猴形象如同黃鐘大呂撞開了他醞釀創作《西游記》的藝術閘門，吳承恩感到是冥冥之中的上神指引他來此仙山，與這石猴進行歷史性會面的，不禁熱血沸騰。隨行的椎夫見他如癡如醉的模樣，便向他繪聲繪色地講述了石猴的傳說。相傳碴蚜山的石猴約三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓，是按周天三百六十五度， 政歷二十四氣而長成的，上有九竅八孔，按九宮八封所設。這個石猴受天真地秀、日月精華，又得仙人指點，久而久之就會了七十二般變化。這石猴頗通人性，心地善良，被山上的猴們尊為王。這猴王經常變成農人來到山下幫助窮苦百姓做事，很受百姓們的歡迎。嵖岈山下有個海眼，直通東海，這石猴就是從這海眼里鉆到東海龍王那里，向龍王借得了如意金箍棒的，如今金箍捧就插在背后里。當然，砍樵人還向吳承恩講了許多關于石猴的傳說，直說得吳承恩心馳神往，情不能禁。當下，吳承恩決定住在嵖岈山上的石洞里，好好考察一番嵖岈山風光。吳承恩住下后，每天在嵖岈山上游玩，有時下到山下和百姓交談， 在交談中了解了許許多多的神奇傳說故事，有豬八戒的傳說、太白金星的傳說、黑風洞的傳說等等。這些神奇的傳說，豐富了吳承恩創作《西游記》的素材，嵖岈山風光開闊了他的視野。就在石洞內吳承思開始了《西游記》的創作，一發而不可收拾。 因為吳承恩說話是江蘇口音，嵖岈山的老百姓稱他為“吳蠻子”又把他住過的山洞呼為“吳公洞”。當然，《西游記》的故事是經過長期的流傳和許多人的創作，最后由吳承恩作了總結性的再創作而后寫定的。但可以說，沒有關于《西游記》的民間文學，就沒有吳承恩的《西游記》；沒有嵖岈山之行遇石猴，就沒有吳承恩創作孫悟空的靈感。關于吳承恩在嵖岈山的傳說，我們將另文論述。 (二)嵖岈山志怪志異的傳說故事，為吳承恩創作《西游記》增添了豐富多彩的內容，成為諸多故事的主干。關于吳承恩創作《西游記》的原因，歷來眾說紛紜、莫衷一是。實際上，《西游記》是借助了唐僧師徒四人取經路上與妖魔鬼怪斗法的形式，諷刺揭露了黑暗的社會現實，發泄了作者懷才不遇、仕途坎坷的哀怨情緒。在這一點上，嵖岈山民間故事多借助神怪斗法，達到懲惡揚善 的目的，二者有異曲同工之妙。在《西游記》一書中，可以清楚地看到很多精心改造過的嵖岈山民間傳說的影子。 首先，吳承恩運用嵖岈山民間傳說塑造了孫悟空、豬八戒、沙和尚 及白龍馬、太白金星、老龜精、莽蛇精、柳樹怪等諸多神怪形象。在嵖岈山民間傳說故事集中，可以看到不少關于石猴的傳說，如石猴大戰黑蟒精、石猴大鬧蟠桃會等。這些傳說均被吳承恩在創作中融會貫通地塑造成了孫悟空的形象。嵖岈山上的八戒石惟妙惟肖，仿佛是大快朵頤之后在偷懶睡覺，圍繞八戒吃西瓜、八戒斗惡龍等等多篇故事，在嵖岈山人的眼里，豬八戒是一個憨厚可愛的人物，老實忠厚、心地善良，惟—的缺點就是有點懶惰。這在《西游記》中可以略見一斑。 嵖岈山上多洞穴，有黑風洞、折月山連環洞、無底洞、星星洞、桃花洞等大大小小的洞穴，每處洞穴均有幾個傳說，而《西游記》中有很多篇章寫到洞穴妖精與師徒斗法的情形，如黑風洞的黑熊怪、云棧洞中的豬八戒、碗子山波月洞中的黃風怪等等，均與嵖岈山上的傳說有著密切的聯系。 其次，吳承恩運用嵖岈山民間故事設計了《西游記》中諸多情節的故事主干。在嵖岈山民間傳說中，“仙家洞的由來”、“嵖岈山的傳說”、“象山和獅子山”等篇什中，均有王母娘娘開蟠桃會的情節，而且蟠桃 會不是被石猴攪了，就是被蝙蝠仙子鬧了，總也沒有開成功。這些情節 無疑加入了“亂蟠桃大圣偷丹，反天宮諸神捉怪”的章節中。 再次，“西游記”中很多方言土語與嵖岈山區的方言俚語一樣。如《西游記》中“呆子慌了，往山坡下筑了有三尺深，下面都是石腳石根， 扛住鈀齒。”在嵖岈山方言中，“扛”指的是被硬東西頂住了，人們喜歡說“扛”住了。又如“斗不數合，小龍委實難搪，將身一晃，變作一條小蛇，鉆入草科中去了。”在嵖岈山區方言中，“草科”指生長著的草叢，如“一頭鉆到草科子里去了”。類似的例子舉不勝舉。 通過調查考證，我們發現吳承恩所創作《西游記》與嵖岈山有著密不可分的關聯，可以說《西游記》中的妖魔神怪的故事都有嵖岈山傳說 的痕跡。當然，一個作家的創作是受所處時代和環境的影響的，創作素材有一個積累的過程，厚積而薄發。吳承恩創作《西游記》的素材，絕不僅僅局限于嵖岈山的傳說，他的視野是十分開闊的。但是，嵖岈山及 嵖岈山的傳說故事無疑對吳承恩的創作起著重要的作用。
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