扎藏寺

扎藏寺始建于東漢末年，距今已有1775年歷史，為安多十六寺之一。 唐代貞觀年間，文成公主進藏途中路過日月山時，該寺的僧人聚眾去迎接文成公主，并請文成公主到寺院留宿作客。虔誠信佛的公主聽說附近有一座佛寺，很是高興，于是將隨身攜帶的一串珊瑚念珠和金戒指、金釵等贈給寺院，留作紀念。從此以后，扎藏寺名聲大震，四方僧人，八方信徒，紛紛來此頂禮膜拜，集會講經，香火大為興盛。到了宋代，青海東部成為西夏屬地，青海湖周圍被蒙古族所占，扎藏寺遂成青海蒙古族的佛寺。 蒙古人還在莫爾吉河對面的山頭上修了一座頗為壯觀的靜房，名叫“塔燕靜房。明崇禎十年，蒙古王顧始汗從新疆進軍青海，繼而進兵西藏，消滅了在青藏地區信仰道教的各派勢力，并在蒙藏族中大力弘揚黃教。顧始汗還將塔燕靜房與扎藏寺合并為一，統稱為“扎藏克噶旦群卜楞，從些，扎藏寺成了青海蒙古族信奉黃教的首寺。 清康熙三十六年，扎藏寺又成了清朝政府聯絡青海蒙藏頭領的中心。當時，清政府和青海蒙古各王公在扎藏寺設有公署和辦事機構，因此，扎藏寺又成了政教合一的官府機構，從而使得扎藏寺規模日趨宏大，聲名遠播四方。至清朝末年，扎藏寺內除經堂、佛殿、僧舍數百間以外，還有富麗堂皇的官邸、衙門等，可謂鼎盛一時，繁華至極。扎藏寺之所以備受歷代高僧和官府的青睞，是因為它有著重要的自然環境和地理位置。扎藏寺地處要沖，自古以來就是通往青海湖北岸的交通要道。早年間，這一帶的山川到處是樹木，遍地是灌叢，環境十分優美，景色異常迷人。 特別是盛夏季節，這里翠綠的山林美麗至極。只見茂密的松樹猶如一把把撐天的巨傘昂然挺立，重重疊疊的樺林間，盛開著無數野花，紅、黃、藍、白、紫，鮮艷奪目、五彩繽紛的花朵，招引得蜂飛蝶舞，鳥鳴鶯唱。而山林之下，百泉噴涌，溪水潺潺，真可以稱得上是一個山青水秀的好地方。因此，過去曾有人作詩贊道：“一峰高過千山頂，二龍戲珠天地間;翠林紅霞映紅日，香爐桑煙遙相照、“南檐納日冬天暖，北戶迎風夏日涼;“山色千尋常聳綠，石泉萬斛自奔流。足見其環境之幽，風景之美。 扎藏寺作為青海蒙古族的重寺，有過興盛，也有過衰敗。特別是明清以來，幾代達賴喇嘛和班禪喇嘛對它十分推崇，曾多次親臨寺院講經朝拜，廣發布施。封建王朝和封建王公對它也很重視，不斷捐資贈款，大加擴建，致使該寺聲望驟增，規模日漸宏大。最鼎盛時曾有殿堂百座，廟宇千間，僧舍成片。其中，最為輝煌的是位于寺院正中的大殿和依山傍水而建的大小經堂。其建筑設計巧妙，布局合理，建筑精良，裝飾華麗。寺內珍寶繁富，文物眾多，典籍廣博，為周圍寺院所不及。 到了清雍正二年，青海蒙古族首領羅卜藏丹津以丹噶爾和扎藏寺為據點，起兵反抗清廷。清政府委派大將年羹堯率兵鎮壓，羅卜藏丹津抵抗不過，最后騎一單峰駝由湟源逃往新疆。扎藏寺因此遭到兵燹，大部分建筑被焚毀。原先繁華興旺的寺院立即變得冷落蕭條起來。清乾隆八年，清政府派大臣復查西北各寺院時乾隆帝得知扎藏寺被劫毀，便下令重新恢復該寺，并親筆御賜“佛光普照的匾額贈給該寺。 可是，到了清同治年間，河湟一帶的回族發動反清起義，結果使扎藏寺受到毀滅性的破壞。當時，除該寺的大廟外，其余大小經堂全部被燒毀，寺內保存的珍貴文物及歷史典籍等全部化為灰燼。至清光緒年間，扎藏寺才得以重建，但規模遠沒有過去那么宏大壯觀。人們只在大廟院內新修了3間小經堂，寺院附近又修了貝勒、柯柯、貝子等7個王府。即正門前為大經堂，兩側是耳樓，經堂后面則是玲瓏剔透的小寺。
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