叢林深處有芭沙

據說，他們的先祖來自遙遠的東方，來自太陽升起的地方，因此他們對太陽充滿神圣的崇拜；他們誕生時，就種下一棵樹，陪伴自己成長，當他們離開這個世界時，就砍下這棵樹，搭起自己魂歸故里的橋，把自己掩埋在密林深處，消除自己在世上的一切痕跡，再在自己身上種下一棵樹，讓生命以另一種形式重新延續；他們的男子，頭部四周被剃得青光，頭頂挽著發髻，打著赤腳，穿著自織的青色土布衣褲，上衣斜襟銅扣衣，褲子直筒大褲管，長年身佩腰刀，肩扛火藥槍；他們的女性，穿著大襟衣、百褶裙，扎著綁腿，走起路來，婀娜多姿，風情萬種…… “岜(音bia)沙”，意為草木繁多的地方，這個叢林中的部落僅有2000余人，居住在貴州省從江縣往南的月亮山的茫茫林海中。因岜沙人周圍分布的均為苗族，而他們又習慣身著黛青土布衣服，因此外人習慣把他們稱為黑苗。但他們的風俗習性與其它苗族人大相徑庭，他們自己也從不認為自己是苗人。傳說岜沙人的先祖是三苗九黎部落的一支，居住在遙遠的東方，一個與太陽相伴、以水稻為食的地方，后來他們的首領蚩尤與黃帝大戰涿鹿，兵敗后被殺，蚩尤的80位兄弟率領殘部向南向西撤退，岜沙人的先祖作為九黎部落的先頭部隊，一直披荊斬棘沖鋒在前，后來他們輾轉逃進了岜沙的茫茫林海中，正在行進時，他們的帶路犬不小心掉進了一個水塘，原來這個水塘長滿了浮萍，肉眼看上去以為是草坪。他們看到這里崇山包圍，樹林幽深，水源豐富，既便于隱蔽，又可種植水稻，便決定留下來，在這里隱居。 岜沙人以水稻為主要農作物，長期在山林中狩獵。由于他們居住的地方山高林密，交通不變，千百年來極少有外人進入。當我們走進岜沙時，隨處可見茂密森林和參天古木。岜沙并不大，村寨建于山粱坳口一側的半坡上，面向都柳江，村寨的木樓古樸而簡單，四周密林環繞，環境幽雅；他們衣著傳統，發型奇特，常年赤腳，(為了方便游客進出，當地政府撥款修建了水泥路，村民卻大為不滿，因為夏天太陽暴曬，水泥地燙得沒法下腳，所以很多人只好腳蹬解放鞋，但大多數時候大部分人依然是赤腳)，他們獨特的衣著和生活習俗讓我們仿若置身在遙遠的古代部落。 岜沙山寨里，最引人注目的建筑就是從半山腰一直延伸到山頂的密集木建筑，它們分別是禾晾與木屋，重重疊疊如宮殿和古堡，隱藏在密林深處；從高處望去，已經生滿綠色青苔的樹皮房頂鱗次櫛比。 岜沙人原始收割糯谷的方式，造就了寨子里最獨特的風景——禾晾。禾晾是岜沙人晾曬稻穗的工具，他們在地里扎下幾根碗口粗的木頭，在豎立的木頭上橫穿數根木頭，組合成一個高高的木架，頂端以杉樹皮做頂遮雨，每個禾晾高約六至七米、寬約四到五米。每當水稻成熟時，岜沙人就全體出動到田里收割稻穗。岜沙人雖身處密林深處，過著刀耕火種的原始粗放耕作生活，但他們收割糯谷的工序卻極其精細，他們收割糯谷時并非向其它地方一樣用鐮刀，也并非連稻草一起割下來，而是極其講究的用一把小巧得如同剃須刀的刀片，鑲嵌在一個長長的木架上，然后用這個刀片將谷穗一根根地挑出來割下，谷草則留在田里。他們將割下來的谷穗捆綁成一小把一小把挑回山寨，然后倒掛在禾晾上晾曬。由于全寨的禾晾集中在一起，當家家戶戶的糯谷穗一排排掛起時，形成金燦燦的一大片，直入云天，仿若華麗的綢緞從天而降，絢麗而壯觀。 當谷穗上的稻谷晾曬干透以后，岜沙人便會將它們取下來存放在禾倉里，直到吃的時候，才到禾倉里拿上幾捆糯谷穗子，放進腳踏的石碓里舂。禾倉是一棟棟方形的小木屋，它們與禾晾相鄰而建，集中成片，大多也是杉樹皮蓋頂。在那些新蓋的禾倉柱子上，經常能看到一些白色的剪紙小人被粘貼在上面，仔細一問才知道，原來這是鬼師（驅鬼的巫師）的杰作，據說這些紙剪的小人是專門把守禾倉驅趕老鼠的 去苗寨，大多是去看女子，看她們艷麗的服飾，華麗的銀飾；而去岜沙，則主要是看男子，看他們頭頂那奇特的發型—“戶棍”。 岜沙男人崇尚武力，平時身著自織的無領右開衫銅扣青布衣，直統大筒褲，青布褳，常年身挎腰刀，肩扛火槍，上山打獵，下河打魚。爬山上樹如履平地，極擅長爬山打獵，衣食住行均取之于山林河谷。他們十分重視自己身體的強壯，狩獵與耕作技術高超，還特別強調裝束和身體的標志。岜沙男人非常重視他們的發髻，他們稱自己的發髻為“戶棍”， “戶棍”是岜沙男性最重要的標志。“戶棍”的顯著特點是，男性頭部四周的頭發將被完全剃掉，僅留頭頂的部分并挽成發髻盤于頭頂，并終生保持這種發式。 岜沙的每個男孩，在七歲以后十五歲之前，都必須挑選一個日子舉行成年禮。舉行成年禮那天，這個男孩會邀約幾個年紀相仿的伙伴，一起上山打鳥、下河摸魚……鳥打得越多，魚摸得越多，就寓意他的本事越大，將來的出息越大；隨后，他們會聚集在這個男孩家里，一起燒烤抓來的鳥魚和喝酒；在他們盡情嬉鬧之時，房族中的本家鬼師也在做著為孩子剃頭梳理“戶棍”的準備。 岜沙人不但發型留得獨特，理發的工具也獨特。最令世人驚訝的，是他們的理發工具不是剃頭推子、不是剃頭刀，而是割草用的鐮刀。岜沙人使用的鐮刀，刀身寬約五厘米，長約四十厘米，加上木頭刀把，總長達到七八十厘米。鬼師告訴我們，剃頭前一定要將鐮刀磨利，特別是彎彎的刀尖上，因為剃頭時大部分都是用的刀尖，否則很容易刮破頭皮。在我們看來，盡管鐮刀磨得峰利，但它依然是鐮刀，用來割草不錯，用來剃頭則前所未聞。只見鬼師拿著巨大而鋒利的鐮刀，在頭頂舞動著，頭部四周那些應該被剃去的頭發紛紛落地，不到片刻，除頭頂部的頭發外，四周被刮得光溜溜的沒一根頭發，而且沒有半點劃傷的痕跡。鬼師將孩子頭頂留下的那些頭發，挽成里了一個發髻，盤在了頭頂，將其稱為“戶棍”，如此便完成了祖上傳下來的嚴格**儀式；父輩們則為孩子背上自己親手為他打造或祖上傳下來的***，至此，一個標準而英武的岜沙漢子將正式出現在村寨里。 關于“戶棍”的起源，也是眾說紛紜。有人說開天辟地就是這樣的；有人說是老祖宗蚩尤戰敗后，苗族從東方遷徙過來就是這樣的；還有人說，春秋戰國時期就是這樣的；也有人說，岜沙人以頭象征高山，頭頂的發髻便是山上的樹木；也有人說，岜沙人是用人體最神圣的頭部來表達他們的信仰崇拜。但不管其起源何時何地，可以肯定的是自從岜沙的祖先在岜沙定居，他們保留著這樣的發型，也未有人做過任何改變。 在岜沙，人死了后必須馬上埋葬，上午逝世，下午埋葬，晚上逝世，次日安葬，一般都不超過二十四小時。他們不講陰陽時辰，也不卜卦擇日下葬；不選擇風水寶地，也不筑墳刻碑；不大操大辦，更不宴請四方。當某人去世后，親戚朋友聞訊都會趕來幫忙，他們會首先上山砍伐那棵生前就屬于逝者的大樹，然后刀砍斧鑿做成一具簡單的棺材；然后在密林深處挖一個大坑作為墓穴，把棺材放置其中；隨后逝者的家人會用自織的藏青將其包裹，請房族鬼師做一個簡單的超度儀式；最后大家會從死者家的禾晾架上，取下第三根橫著的禾晾木，將死者遺體抬到山上放進棺材里，在鬼師的咒語聲里埋葬死者所有的一切。他們的喪事極為簡樸，一場喪事，只有一人戴孝，喪者即使兒孫眾多，也只要一人戴三尺孝帕，其余的子女及親友都不需戴孝；而所有來吊唁的親友送禮只是送一兩卡“禾”（約５公斤糯稻），由喪家安排吃一餐飯。 岜沙人認為，祖先能夠逃避災難，自己的民族能夠得以繁衍，主要是得益于祖先選準的這塊寶地，得益于這片土地上的那些森林的蔭庇；因此岜沙人男人認為自己頭上蓄留的發髻，就是山上生長的樹木；而自己身上穿的青布衣服，就是美麗的樹皮，自己和樹是屬于同一個世界。于是岜沙人對樹木特別崇拜，把樹木當神來祭拜。岜沙人說：“人來源于自然，歸于自然；生不帶來一根絲，死不帶走一寸木。”因此從古到今，岜沙從不濫伐樹木，毀林開荒視為與宗族作對的行為。如誰私自砍伐大樹或幼苗，發現后即先叫他植上兩倍數量的幼苗，再行處罰，有錢罰錢，無錢則宰殺他家的牲畜，讓大家吃，以示警告。即便有時不得以而為之，也僅僅局限于生活生產所需，其余概受制約。所以盡管321國道早在1965年就從岜沙不遠的地方修通過境，但直到現在也從未有車敢到岜沙去拉過一車木材；村民們再缺油少鹽生活貧困，也只是上山修剪杈枝或砍些枯樹，肩挑徒步到縣城去零售。長期以內，岜沙寨內參天大樹數不勝數，與其它地方光禿禿的山頭形成鮮明的對比。 但岜沙，也有過一次絕無僅有的砍樹行動。1976年，毛主席逝世，北京開始修建毛主席紀念堂，全國各地的各族人民都踴躍投工獻料。懷著對主席無限敬仰的岜沙人，在召開村寨會議以后，毅然決定將寨前一棵全寨視為林中大神、直徑1.2米的千年香樟樹敬獻出來修建毛主席紀念堂。當時岜沙人自己無法下手砍去樹，只能請了外村子的二十名壯漢來砍，樹倒地之時，全寨老少都跪在樹下；據說砍倒的樹干與根分離時，流出的也不是白色樹漿，而是奇異的紅色樹漿。樟樹出寨那天，全寨男女老少齊集公路兩側，目送樹神離去。為紀念樹神，大家一起在樟樹生長的地方建造了一座八角型的 “敬獻毛主席紀念堂香樟木紀念亭”，并將樟樹供奉在亭中焚香拜祭。 在岜沙蘆笙堂東南方，有一塊約幾百平方米的斜坡叫東方坡，坡度很陡，那是岜沙人祭拜太陽的地方。岜沙人十分崇拜太陽，他們認為自己的先祖來自遙遠的東方，來自太陽升起的地方，因此對太陽祭拜，是岜沙人生活中不可或卻的儀式和程序。凡有節日、重大事情，他們都會在這里祭拜太陽。爬這個東方坡，如果是正常爬坡，就得背向太陽。而岜沙人每次每次祭拜后，都會邊歌邊舞走向蘆笙堂，他們無論男女老幼都會面向太陽，緩緩后退行進，誰若背對太陽，則是對太陽的不敬。許許多多的外人都要在這里一試面對太陽行進，可每個人都沒走幾步就跌倒在地。而岜沙人，卻一代一代固守著他們的信仰和傳統，倒著爬山，走向他們心中的太陽。 岜沙人雖然固守著古老的傳統，但他們的戀愛卻自由奔放，無所顧忌，他們以歌會友，以歌傳情，情歌、飛歌是人人拿手的本領。在岜沙，男女之間的戀愛交往與季節一起循環，春、夏、秋三個季節中，分別有三個關于戀愛的節日：游方、蕩秋千、鬧姑娘。 正月里，是男女青年們跳花坡、吹蘆笙、游方的好時節，小伙子們在“游方”時彼此競爭，像雄鳥一樣爭取姑娘的歡心；而到了夏季水稻揚花受粉的時節，青年們便聚集到樹林中去“蕩秋千”。秋千一般都是用稻草搓成粗大的繩索，系在寨子里的大樹上，小伙子和姑娘就一雙一對地跳上去，秋千蕩得越來越高，姑娘的尖叫聲越來越大，小伙子就把姑娘緊緊地抱在懷里，繼續往高處蕩；秋收時節，岜沙的“鬧姑娘”開始了。白天，小伙子和姑娘各人帶著自家的飯團，結伴相約，收稻勞作；晚上就聚集在主人家里喝酒、唱歌、抱姑娘。一個小伙子可以同時抱幾個姑娘，姑娘們也很樂意讓小伙子抱，姑娘被小伙子抱的越多，就會有更多的小伙子想娶她回去做老婆。如果姑娘沒有被小伙子抱過，是很丟人的事，如果某個姑娘被外鄉來的小伙子抱過，她在岜沙人眼中就是魅力出眾的美女啦！所以，但凡有外鄉小伙子來到岜沙，姑娘們會用各種方式挑逗他，讓他把岜沙的姑娘抱個夠。有時候會有膽小的人被大方的岜沙姑娘嚇得狼狽逃跑，姑娘們就會開心大笑起來。而岜沙的抱姑娘也有嚴格的規矩，不可以逾越界限，否則，姑娘和小伙子就會被嚴厲懲罰或被趕出山寨。
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