東噶皮央石窟

通過細致的比較研究，我們發現，這些供養人的服飾，與吐蕃時代的王室貴族服飾有著相似之處。如吐蕃占領敦煌時期開鑿的第158、159兩窟中，吐蕃贊普所著的長袍，便有這種三角形大翻領的式樣。敦煌8世紀初的絹畫中所繪吐蕃時期的人物像，也穿這樣的長袍。11世紀后藏芒朗(mangnang)寺中的吐蕃王子，以及與古格相鄰的拉達克境內早期的佛寺塔波(tobo)、阿契(alchi)壁畫中所繪的王族，也身著同樣的服裝，特點都是三角形大翻領。通過比較研究，我們認為東嘎皮央石窟中出現的供養人，當系古格的王系貴族。聯系文獻記載來看，這可能與古格分裂時期部分王族在東嘎的宗教活動有關。 石窟壁畫展現給我們的，是一個多姿多彩、精彩紛呈的世界。在各類佛教題材中，除了表情莊嚴的各類佛像外，出現最多的是各種菩薩像。石窟中的菩薩像從名號上來看可以分為兩類，一類是佛經中具體提出名號的菩薩，即等覺位的菩薩，系協助釋迦牟尼弘揚教化者，如文殊菩薩、觀音菩薩;另一類則為各種供養菩薩，名號極為繁雜，如東嘎2號窟中藏文題記所記的菩薩名號，竟達數百種之多。菩薩的服飾特點基本上一致，束高姿髻，頭戴三花、五花寶冠，耳飾大環，佩項飾，或有纓珞，上體赤裸，佩有臂釧、手鐲等，結跏跌坐于蓮臺之上，雙手持物或結印，身后有頭光、背光環繞。菩薩像中的觀音菩薩多作立姿，如東嘎1號窟中所繪的十一面觀音像，體態豐腴，面容嬌美，婷婷玉立，神情動人。 此外，在造型藝術上最富于變化的，則是各類女尊(女神)像。石窟壁畫中所繪的女尊像，有不同的種類，一類為金剛女，如東嘎1號窟西壁上所繪的各種金剛女神像;一類為供養天女，包括供香天女、供花天女、散花天女、吟歌天女、善舞天女等;還有一類為各種度母、佛母。這幾類女神像造型生動變化豐富，是西部石窟壁畫中最為精美的部分，表現出很高的藝術水準。她們的服飾特點基本上相似，通常都是頭戴花冠或寶冠，耳飾大環，佩帶有項飾、臂釧、手鐲、足鐲等飾物，肩披條帛，天衣飄飛，上體或全身赤裸，手結各式手印或持法器，在畫法上，畫匠們用富有彈性的線條勾勒其輪廓，用具有明暗變化的暈染法突出其豐滿的女性體態，塑造出一個個艷麗照人的“壁上美人。同印度、新疆、敦煌等地的佛教石窟藝術一樣，飛天是東嘎石窟壁畫中最為生動活潑的“小天使。
關鍵字： 古格王國 札達縣 象泉河 阿里高原