望果節

望果節“望”即“翁卡”，意為“田野”、“田地”；“果”意為“轉圈”、“巡游”；“望果”意為巡游田野。這是西藏農業區的節日。望果節沒有固定的日期，一般在七月，青棵和小麥成熟即將開鐮收割之時，人們選擇一個良辰吉日，穿起盛裝，帶上美酒食品，集攏成群，在舉著佛像、背著經書、打著旗幡的喇嘛導引下，浩浩蕩蕩繞行在即將收割的田地之間，祈禱神佛保佑能順利收割、獲得豐收。 據《苯教歷算法》等典籍記載，“望果”之俗約始于公元一、二世紀布德貢杰贊普時期。當時，西藏山南雅礱地區的雅礱部落已開始播種、修渠灌田，發展農業。為祈禱豐收，苯教苯頗們教人們在收割前，繞轉田地，求神賜福。后來逐漸演變成內容豐富的、群眾性的祈福和娛樂的節日。 西藏各地的地理條件差異很大，實際上，望果節的日子是根據各地莊稼的成熟期，由寺院的喇嘛擇吉日而定的。望果節這一天，人們早早來到傳統的一片較開闊的空地，這是每年望果活動的集合地，整個望果節的活動既從這里出發，又在這里結束。集合地中央插有掛著青棵穗和豌豆株旗幟的樹枝，樹旁堆起煨（火桑）臺。整個活動是在裊裊上升的（火桑）煙中開始的。大約十時整，法號長鳴，鼓聲陣陣，參加轉田的隊伍整齊地排列成一圈，通常一家必須有一人參加，否則將有遭受災害的顧慮。由一名德高壽高的喇嘛乘坐馬上，指揮整個活動。他左手捧香壺，右手端盛有青棵酒的酒杯，口念經文，將灑灑向天、地、空三界，氣氛莊嚴、肅穆。 有五名頭戴鋼盔；盔上插小旗和羽毛的武士打扮的男子，分別手持火槍、刀、嗩吶和小號，隨著法號的奏鳴跳神，口中發出強勁的吶喊聲。這時隊伍排成圓形繞場三周，之后，隨著跳神者的兩聲槍響，轉田正式開始了。 通常是法師高舉以五彩綢包裹的箭翎，走在隊伍的最前列。緊跟其后的是背著經文的僧人隊伍，此后是由村莊農民組成的樂隊和帶佛像的騎馬男子漢、全村百姓尾隨其后。但也有一以部落頭人或村里有威望者身背竹筐作導引的。筐內爆燥的煙火冒著清煙，他手提兩只裝有糌粑的白布袋，以此取悅于神，請求它不降冰雹、洪水、干旱、蟲災等襲擾莊稼。影響收獲。在他之后減挎佛像廳舉插以青測豌豆株幡旗的二十五名男子隊伍、其后是背伏經書。右手持繞以哈達、青稞穗和豌豆株竹桿的四十九名婦女和兒童。隊伍中有三名少年分別扮成男女英雄。整個進途中總有一鼓一鈸緊隨其后。 隊伍從集合地點出發，繞著本鄉的地域界線，做順時針的繞田游行。他們認為轉過的田地，妖魔就會被趕走，豐收就可順利到手。每到村口、路口，便要停下來，接受沿途群眾吶喊助威。煨（火桑）的人們向轉田者奉獻青棵酒和酥油茶，這時法師則下馬偎（火桑）、誦經，為豐收祝福。到中午，轉回隊伍解散。各自回家吃飯。 下午隊伍集合好繼續轉田，此時情緒更是激昂，人流、口號、歌聲不斷，既使大雨和冰雹也不能阻擋隊伍的行進。當全鄉田地都轉過之后，隊伍解散。這時，各家在自己的地里拔三穗青棵，供在自家的谷倉和神龕上。表示轉田已見到了效果，谷物定可全部收到家中，豐收已有保障。 隨后，在田邊空地上，一家一戶圍坐在一起野餐。人們互相敬酒敬茶，互祝吉祥。野餐之后，還有舉行賽馬、射箭、歌舞等活動的。 傍晚，法號再起，鼓鈸齊鳴，伴隨著村民震撼人心、強節奏的呼喊聲，轉田從伍跟鄉親們一起回到出發時的集合場地、由法師率領隊伍順時針繞場三周。然后法師坐于人們在場內擺放的箱子上，雙手擊鈸，在他的鈸聲中，隊伍巡一種特定路線（或稱“轉羊腸子”）行走，籍此祈禱牛羊牲畜興旺。然后再由法師率領作“之”字形轉動，以此祈求寺院興旺……入夜，場地燃起篝火，每戶向火中添一把柴禾，然后圍繞場中插有青棵穗和豌豆株的旗桿跳舞、歌唱，祈求幸福、祈求吉祥。最后，當村中最受尊敬的長者從桌上捧起五谷盒時，全村農人抓起糌粑撒向天空……隨著一聲槍響，歡快熱烈的望果節儀式到此結束了。 最初的望果節是一種祭祀神靈以祈禱豐收的儀式，后逐漸增加諸如賽馬、射箭、歌舞、藏戲等民間活動，是西藏農村最為熱鬧的節日之一，沒有固定的日子，一般于秋收前舉行，歷時1至3天。
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