家門口的風景向來對我沒有多少吸引力，周末有事，不能遠行，星期天才去潭柘寺一游。潭柘寺離我家不算遠，驅車四十分鐘就到了。 潭柘寺是北京地區最早的廟宇，素有“先有潭柘寺，后有北京城”之說，享有“皇家第一大寺院”之美譽。潭柘寺坐落在京西門頭溝區潭柘山寶珠峰前八面環山，九峰擁立，形成了一個小小的山窩平原。因寺后有龍潭,山間有拓樹而得名。 站在寺門前，中路山門門額上，康熙大帝親手書寫的：“敕建岫云禪寺”幾個大字。 據說原來山坡上有“柘樹千章”。后來只剩廟前幾株，最后也枯死了，現在的柘樹都是補植新苗。 進了山門是天王殿，正面供奉彌勒佛，背面是韋馱，四周是四大金剛。往前是大雄寶殿，供奉釋迦牟尼。 再往前是兩棵巨大的銀杏樹，謂之“帝王樹”和“配王樹”。這兩棵樹相傳植于唐貞觀年間。東邊的那棵叫“帝王樹”，看起來確實有一種傲視天下、睥睨群雄的氣勢。西邊原來準備種一棵雌樹，與雄樹相伴，但是種完之后才發現也是一棵雄樹，于是只好稱為“配王樹”。 關于帝王樹，相傳為朝代更迭的象征：每一個帝王登基，樹根就生出一新枝，很快與主干合攏，而當皇帝駕崩時，就有碩大的枝干掉下來，充滿了神奇色彩。站在帝王樹前，看著樹身上那些善男信女留下的心愿布條，樹四周形形色色的游人，突然有一種超越時空的虛幻感。 彌勒殿，有副很著名的聯——“大肚能容，容天下難容之事;開口便笑，笑世間可笑之人。”這對聯用淺顯的文字，通俗，幽默，又發人深省。 向前走為毗盧閣，在上到毗盧閣后，兩殿之中有一座白塔，不如北海的大，但也是北京六座白塔之一。從毗盧閣往上為觀音殿和石魚。據說石魚是玉皇大帝賜與潭柘寺，因而有靈氣，摸那兒可確保疾病痊愈。 寺內古樹參天，紅墻上爬滿了綠葉。在一片郁綠當中，終于見到了享譽京城的紫玉蘭，這些玉蘭樹的樹齡已有四百多年了。在北京常見的是白玉蘭花，而紫玉蘭很少見到。紫玉蘭花堪稱潭柘寺的一絕，每年三月，競相開放，燦如紫霞。花開時節，數萬朵紫玉蘭花綻滿枝頭，氣味芬芳，景色迷人，吸引無數游人賞花、留影。 潭柘寺確以泉勝，處處有水感，如東院的流杯亭，有一道水，水道從亭子一側流入，經過一個對稱的龍首形的單一水道，從另一側流出。西邊的觀音院均是水景。而東院門外約二里北山的龍潭，是潭柘寺的“潭”字的來由。在行宮東院門外的北山上，有龍潭。沿途有海蟾石，可在此歇腳，飽覽山中美景。龍潭周圍有石欄，中為水池，池邊有一龍頭，泉水自此流出。游人以銅錢投向龍嘴，中者，據說能萬事如意。因此潭內每日銅錢不絕。龍潭的水特別涼，像從冰箱里剛取出來的礦泉水一樣。 康熙行宮前是一片竹林，竹枝修長，黃中含綠，美其名曰“金鑲玉”。綠中含黃者，曰“玉鑲金”。 潭柘寺中兩口大銅鍋是一絕，一口在天王殿前，是和尚們炒菜用之。另一口在東跨院北房，據說一次煮粥能放米十石，十六個小時粥才熟。由于鍋大底厚，文火慢熬，故而熬的粥既粘且香。 說到這里，還有“水淹潭柘寺，火燒北京城”之說。在粥鍋的側面有一個水道，直接引山泉入鍋，不用的時候就用木板封住水道。在鍋身上寫著“北京城”幾個字，每天燒火的時候，這幾個字就會被燒到。大概也是希望籍此，為潭柘寺和北京城消災解難吧。 最后去的是塔林，和寺內的感覺完全不同，基本無游客，眾塔林立，氣勢森然，一座座形式各異的磚石塔，經千百風雨磨礪出紅、紫、褐、黃、白、灰等各種顏色，蒼古斑駁。 潭柘寺所在的山，其實很低，海拔才兩百多米，一點兒也不陡，景點也很緊湊、集中，肅穆，干凈，古老而不頹敗。 朱自清老先生也有潭柘、戒臺兩寺的游記，當時三十年代需從門頭溝騎毛驢去，用了兩天功夫，回到長辛店的時候，兩條腿幾乎不是他的了。而現在，我們只用了大半天的時間，輕輕松松耍了個來回。 秋天是潭柘寺最美的季節，山上長滿了柿子紅果，山楂秋梨和黃櫨丹楓。金秋十月，霜草縈淺碧，霜梨落半紅，如火似霞，美不勝收。到時候，我一定還會再來。