中原散記之少林秋色禪

七年之前，阿伊在我身邊，我們四處游蕩。那一年中州大地秋色正好，少室冷雨初歇，嵐光浮動，立雪亭前，三兩黃葉飄落。韋馱笑得面團團，看毗盧閣滿墻氤氳了祥云，羅漢談笑簇擁著來去。 去秋來龍湖公干，事畢還有半天時間，遂引同伴重來探訪。少林已經大非昔比。溝口廣場恢弘，體育場火熾，停車場遼闊，只隔著赭墻窺見寺里一抹嬌黃，愈近愈是撩人。匆匆進了山門，當頭兩株銀杏，枝椏伸展開來參天蔽日，堆金簇錦，真好一樹耀眼的秋！ 在這輝煌的穹宇下緩緩上行，回望空門外，滿盛著一片豐腴絢爛的景色。黃山谷說：花氣襲人欲破禪，錢默存對此曾有妙解。面對這無邊色相，持戒修佛更需要生信心，生實信的吧。 方丈就在寺的中軸線上，七年前來的時候還是一個工程，這時已經很堂皇。曾經做過行宮的，畢竟不同。住持釋永信大師事務繁忙，經常不在寺，門總是鎖著的，窗槅里黑漆漆，看不出個端倪。王志在里面采訪過釋永信大師，在央視新聞頻道“面對面”欄目播出，記得看到很多晃眼的裝飾，并背投電視和立式空調。恍惚想起弘一和尚的遺照，一榻一席，曲肱而枕。《文選》中有：“宋（南朝的劉宋）大明五年，始立方丈茅茨，以庇經像。”注曰：“長一丈，高一丈，面環一堵，為方丈。”唐維摩居士居址縱橫僅十笏，方丈一詞的原義，大約取容膝即可的意思，不過這也不算什么。 釋永信大師頗富人本思想，將早課時間從晨四時推遲到五時，以減僧眾的辛苦。恍惚想起修行時苛待自己，其實是為了不迷戀塵俗虛幻的享受，求身心的解脫。佛法自始至終，不外一個舍字。舍心中妄念，舍我人眾生壽者四相，舍貪嗔癡，舍懈怠昏沉掉舉，舍世間娛樂，舍三界，舍二執，舍空舍有，并舍亦舍。弘忍和尚說：求道之人，為法忘軀，當若是乎？所謂持戒，正是六度修行之一。不過這也不算什么。 釋永信大師在網絡上公布易筋經和七十二絕技，弘揚中國武文化，重建少林的品牌。恍惚想起少林的地位其實未必在武，而在乎禪宗祖庭，武不過是破障的一途。易筋經的有無，終究在未定之數，金庸先生已承認七十二絕技是他的藝術創造。掃地僧人道：“豈知居士來到藏經閣中，將我祖師的微言法語、歷代高僧的語錄心得，一概棄如敝屣，挑到一本‘拈花指法’卻便如獲至寶。昔人買櫝還珠，貽笑千載。兩位居士乃當世高人，卻也作此愚行。” 金庸先生的佛學其實很淺，卻以一個聰明人的根柢，說得是不錯的。不過這也不算什么。 少林又有大工程。兩廡殿閣大體俱已完工，斗拱重疊，象是唐五代的風格，著實軒昂壯麗。不知是否與施工有關，壁畫蒙了一層厚厚的塵土，漫映著斜暉，幾乎辨不清筆觸。想看看當年愚人們“到此一游”和“少林寺，騙人寺”的涂鴉，也無從找起。 這是一個老成凋零的時代，塔林里添了幾座新塔，灰喜鵲漫步其間，見人輒懶懶的暫避一時。右首一座簇新的覆缽式塔，是釋永信大師為其業師所建。塔身裝飾華美，六邊形的基座上刻有手機、筆記本電腦、轎車、子彈頭列車、游艇和飛機。甲少年時也曾唪誦過《金剛經》，雖未信解受持，總還記得“無住生心”四字。世尊許須菩提為“第一離欲阿羅漢”，未知“離欲”二字何解？實相已是虛妄，執著虛相又如何？追逐欲界，六識云何不為六塵所縛，云何破我執，云何不住相？天下第一名剎，其境界如此。
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