昭君墓前的沉思

在內蒙，正如同在內地許多地方一樣，餐前或席間都必有好茶招待。但內蒙的茶是清一色的奶茶，是以牛奶為主要原料制作而成的。據說，奶茶亦如綠茶，不僅是一種飲品，更是一種補品，除了能提神解乏、增食降壓外，還能防止動脈硬化和治療感冒。因而，熱情好客的蒙古民族，一直以來都把它作為招待遠方客人的上乘佳品。 作為喝慣綠茶的人，初喝奶茶，我感覺有那么一種淡淡的青啤味，遠不如喝酸奶那么適應。原本想淺嘗輒止，略為品品便罷了，但席間一位內蒙朋友對奶茶來歷的詮釋，卻讓我深信不疑，并不由得不肅然起敬了。 這位朋友說，奶茶是“和親”使者王昭君發明的。昭君是屈原故里人，長江邊上長大的漢宮王妃。出塞匈奴以后，飲食不適應是可想而知的。匈奴首領呼韓邪單于喜歡喝奶，昭君卻喜歡喝茶，而昭君原本就不是一個自私的人，作了匈奴皇后的她，自然不能不顧及單于的習慣。怎么辦呢？這時，她想了個折衷的辦法，即把茶和奶這兩種飲料攙和起來，于是，便有了“奶茶”。奶茶一出，不僅單于喜歡，整個匈奴的人也都喜歡。以后，奶茶也就不脛而走，逐漸在草原上流傳開來了。 不知道這一說法究竟有多少史實根據，但至少說明，王昭君在北方以及后來的蒙古民族人民的心里，既是美麗的，又是和善和聰穎的，受到了歷朝歷代人民的廣泛愛戴和景仰。有關昭君的民間傳說和神話很多，這只是我不經意間聽來的諸多動人故事中的一例而已。 千余年來，北方人民對王昭君的紀念既有許多代代相傳的民間傳說和神話故事，又有許多引人矚目、深思和流連忘返的文史書籍、碑刻和紀念地等實物。位于呼市南郊約9公里處，始建于公元前西漢時期，如今被列為自治區重點文物保護單位的昭君墓，便是最好的具有代表性的見證。來呼市，昭君墓是一定要到的。 昭君墓在昭君博物院內。跨入闕門，首先進入眼簾的是一條寬闊的石板神道。神道中央，次第豎立著大理石碑亭、牌坊和鐵制的雙馬雙人塑像。碑亭有工人正在維護，碑上刻寫著原國家領導人董必武1963年10月謁墓時題寫的一首律詩： 昭君自有千秋在， 胡漢和親識見高。 詞客各攄胸臆懣， 舞文弄墨總徒勞。 牌坊上面有取自杜甫《詠懷古跡•其三》詩的“青冢”兩個大字。雕塑的主體人物是聯轡并行的王昭君和呼韓邪單于，其底座一側，用蒙、漢兩種文字刻寫著“和親”二字。 沿著神道直行，接近墓冢的地方，兩側還各豎立著一根高大的石柱。解說員說，那叫“墓表”。 神道的盡頭便是巍峨高聳的墓冢，四圍長滿了細長的青中帶黃的蔓草。傳說，因每年涼秋九月，草原由青轉衰時，附近草木一片枯黃，唯獨昭君墓上卻芳草青青。面對這一獨特景觀，加之對昭君光照千秋事跡的感念，于是有人便美其名曰 “青冢擁黛”。這或許也就是杜詩“青冢”一詞的來歷吧？ 墓丘其實是一個大土堆。前有平臺及階梯相連，可登臨。墓頂是一個30來米高、面積相當于籃球場那么大的圓臺，建有一個八角涼亭，游人可借以休憩。佇立縱目，遠山、田疇盡收眼底。俯瞰近處，墓園如畫，景色怡人。 “琵琶一曲彈至今，昭君千古墓猶新”。瞻謁完昭君墓，我想，杜甫的那首被清代學者沈德潛贊為詠昭君“絕唱”的詠懷詩，不過是在經過湖北秭歸（今興山）縣昭君故里時推己及人所生發的對社會和個人遭際的感慨。如果那時候條件許可，他也到這里來看一看的話，那么他一定也會深深感到，昭君雖躺于塞外，但墳孤魂不孤，“獨留青冢向黃昏”是不對的。古往今來的草原人民，實在也沒有虧待這位為漢匈和平事業而“一去紫臺連朔漠”的墓主人的。 昭君，本名王嬙，字昭君。她于漢元帝時被選入漢宮為宮女，但三年之中未見圣面。由于畫師毛延壽作弊，她的美貌直到拜別漢廷時才被元帝發現。公元前33年，匈奴呼韓邪單于入漢宮求和親，昭君自愿遠嫁，“乃請掖庭令求行”。于是，才有了“沙磧微驚數騎塵”，“紅妝千里為和親”的“昭君出塞”那生動感人的歷史一幕。 應當說，雖然其后如老杜等歷代封建文人常常以悲情來審視這一歷史事件，但在當時，至少漢匈兩邊的統治階層還是極為認同和看好的。首先，呼韓邪單于認為和親為匈奴帶來了安寧，便封昭君為“寧胡閼氏”，意為給匈奴人帶來和平安寧的皇后。其次，漢元帝也覺得和親會給漢王朝帶來好處，所以改這年的年號為“竟寧元年”，取意為邊境安寧。 據有關考證，昭君出塞前，匈奴和漢廷之間已經有了20余年的停戰，而出塞后，又使得這種和平局面再延續50余年。這后50余年，漢匈之間更是出現了“邊城晏閉，牛馬布野”的太平景象，不能說與旨在消弭戰亂、平消紛爭的“昭君出塞”沒有關聯。 昭君出塞后未及三年，呼韓邪單于就亡故了。此時，昭君上書漢廷求歸，而“成帝敕令從胡俗”，又嫁于其子，復為后單于閼氏。此后，昭君便一直在那個“大漠天低四野圓，黃沙千里人絕煙”的地方，遠離故土，遠離親人，同匈奴人民一樣，過著“住穹廬、被氈裘、食畜肉、飲乳酪”的游牧生活。 昭君正是以“心懷四海圖”的情懷和“永留青冢在塞外”的氣節演繹了一幕“和親”保國的英雄故事，完成了百萬雄師難以完成的大事，因而也就難怪有將領在昭君墓前留下感慨說，“儒夫愧色”了。 一如董老稱贊昭君“識見高”一樣，史學家翦伯贊在游覽了昭君墓后也曾賦詩贊美說：“漢武雄圖載史冊，長城萬里遍烽煙。何如一曲琵琶好，鳴鏑無聲五十年。”1961年，他還在《人民日報》發表《內蒙訪古》一文，文中說：“王昭君已經不是一個人物，而是一個象征，一個民族友好的象征；昭君墓也不是一個墳墓，而是一座民族友好的歷史紀念塔”。這也是對“昭君出塞”以及昭君墓所作出的極高的歷史評價了。
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