青海蒙古族有趣的育兒習俗

蒙古民族極為重視對新生兒的哺育。據方志《青海》載："嬰孩臨盆，即以兩頁輕軟溫暖之山羊羔滑皮包裹其腰部，以護臍帶。"因系草原，棉布較少，裹以皮或氈。這種習俗可以追溯到更古遠。明《夷俗記·生育》載："產時即裹以皮或氈，越三日方洗。" 蒙古民族重視喂乳。青海的蒙古、藏族的"授乳時間，大概日哺三次。母乳缺乏時，多以牛羊乳和水以代之；即如產婦于稍事休養精神恢復后，離幕工作時，嬰兒亦多授以牛羊乳，迨及斷乳，即完全飲以牛乳，使其發育。漸次給與炒面、肉類以助長牙齒及消化能力。" 蒙古民族對包孩子很重視。自初生到會坐前都包著。包法是用大一點的一塊方布，向里折一角，把孩子的兩腿并攏，兩膝靠緊，兩臂向下伸直，用方布包緊，在腳膝、胸部用布條扎結。這種包法，專門糾正或防止小兒膝部向外彎曲的毛病，便于長大后練習騎馬 蒙古民族育嬰使用一種特殊的工具--搖籃。搖籃，古時稱"搖車"。據《蒙古秘史》第60節載"帖木真九歲，拙赤合撤兒七歲，合赤溫額勒赤五歲，帖木格斡惕赤金三歲，帖木倫還在搖車上。"《蒙古黃金史綱》載："濟農的姐姐多古蘭公主，決定打發巴爾斯博羅特濟農回去，使鄂爾多斯庫伯古特的特穆爾太師等七人護送，途中絕糧，拾沙蔥以喂養搖車中的小兒，因此渾號′庫米勒′。"這里所稱的搖籃指的是一塊二尺多長的木板，下面有兩張弓形的木條使它易搖蕩，兩旁有孔，可以穿帶，把嬰兒拴在板上，搖撼催眠。正如《蒙古吉林風土記》所云："令臥板上韋束其兩臂，倚氈廬壁間，啼則搖之，徒居則懸之駝裝之后。"彭大雅《黑韃事略》所記："孩時束以板，絡之馬上，隨母出入"的那種板子，指的就是搖車。 近代蒙古民族用的搖籃與古代稍有區別，是用皮條或繩子吊在房梁上的嬰兒睡眠用的船形小床，稱為"臥魯格伊"。臥魯格伊是由七部分組成的： ①哈拉：搖籃前端的擋頭，是把柳條彎成弓狀，然后用紅布、藍布蒙好制成的。②厚布琪：前端有三個頭的皮繩，一頭系在搖籃末端的橫檔上，在上面蒙上紗或巾，皮繩上還系七個結，以示由北斗七星護佑著嬰兒；③阿日拉：搖籃的欄木。④塔突爾：襁褓上的捆帶。⑤高格超：帶鐵環的繩扣。⑥伊魯：用柳條彎成的連接阿日拉的月牙型轱轆。⑦浩老寶蘇：搖籃兩頭的橫檔。 搖籃是用開花結果的山丁子樹制成的，取其子孫繁衍、繁榮興旺之意。制做搖籃的一般是年紀較長、老伴健在、子女雙全、德高望重的人，以示對孩子的祝福。搖籃一般由姥姥家送，但如姥姥家沒孩子，則忌送搖籃。 有的地方在嬰兒出生后七天就開始放入搖籃。放入搖籃，要舉行搖床宴，有的地方稱為祭籃儀式，請親朋好友參加，并用黃油涂抹搖籃祝福。祝福女孩美麗聰慧，祝福男孩勇敢頑強。一般在搖籃前邊的擋頭上為女孩掛上鏡子，為男孩掛上小蒙古刀。 蒙古民族有給男、女幼童扎耳朵眼的習俗。《清稗類鈔》云："有疾，延喇嘛誦經，服藥不效，則穿耳一孔，貫以銀絲，墜珊瑚一粒，謂其易于養育也。"《新疆志略》也有同樣的記載。女孩穿三個耳朵眼，三個耳朵眼中間帶墜子，兩旁戴耳環，亦有裝飾之意。 蒙古民族忌諱外人用手模小孩的頭，認為不潔；小孩在五歲以前，一般不穿帶扣子的衣服，也忌諱大人邁過或跨過孩子的衣服。
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