重慶八大民間特色藝術

6次移民、3次建都，百年來3次開放，60年來3度直轄……伴隨歷史發展和社會進步，重慶形成了自己內涵豐富、別具一格的文化。 大禹“三過家門而不入”、豐都“鬼城”、巴人老祖宗廩君“只愛江山不愛美人”等民間傳說和歷史文化遺跡，以及原始質樸的山歌、別具一格的銅梁龍燈、古樸的綦江農民版畫、聞名全國的譚木匠工藝……豐富多姿的非物質文化遺產和民族民間文化，如同一幅絢麗多姿、特色濃郁的巴渝風情畫，充分展現出重慶的風采、魅力和重慶人豐富的情感。 綦江農民版畫 重慶市綦江縣是一個以農業為主的山區縣，這里盛開著一朵散發著泥土芬芳的版畫奇葩——綦江農民版畫。 綦江農民版畫將石刻、木雕、泥塑、剪紙、挑花刺繡、蠟染等古老的民間工藝融入版畫之中，使版畫藝術充滿了生動、活潑、亮麗、質樸、稚拙、幽默等特點。 綦江農民版畫是中國民間民族藝術的一朵奇葩，受到國內外美術界的高度贊譽。1985年，四川省文化廳、省美術家協會、重慶市政府授予綦江縣“農民版畫之鄉”的稱號;1988年2月，中國文化部將綦江縣命名為“中國現代民間繪畫畫鄉”。 銅梁龍燈 銅梁縣位于重慶市西北部，縣城距重慶市103公里。銅梁龍燈既是彩扎的龍和燈，又是以龍和燈為道具的舞蹈，是集舞蹈、音樂、美術、手工藝品為一體的民間綜合藝術。銅梁龍的特征可歸納為大、長、活三個字。“大”不僅指體形，且指造型夸張，美工上集國畫、素描、剪紙、刺繡等技巧為一體，并參考戲劇臉譜的描繪手法，彩筆走脊、描箸，著重突出龍的氣質，使其神采豐腴、氣勢磅礴。龍身長一般在24節左右，比例適中，舞動靈活。“活”是說舞龍操作中引入機械原理，研制出手搖、發條、電動等各種方式，使龍騰躍翻卷更加靈動瀟灑，活靈活現。 秀山花燈 重慶市秀山土家族苗族自治縣位于渝、湘、黔、鄂四省市接壤處，那里山青水秀、人杰地靈，民族民間文化藝術極為豐富，尤以花燈最受親睞。 秀山花燈是一種古樸、詼諧、抒情、優美、集歌、舞、打擊樂、琴弦樂為一體的綜合藝術。它起源于元代土著人的“跳團團”，受多種民族文化的影響，逐步演變發展為具有獨特風格的民間藝術。 花燈道具：花燈，有花有燈。花，手工剪成的各種花鑲貼在燈，五彩繽紛;燈，竹篾扎制，白紙糊，貼新邊，掛彩吊，分為四角、六角、方形，開道照明，吉祥如意，五谷豐登;扇，蒲扇、折扇、雙扇，舞動技巧稱“扇子功”，有難度;桌，原始花燈的主要道具。 秀山縣素稱"花燈歌舞之鄉"。花燈戲源于漢族"燈兒戲"，后來融入了秀山土家族、苗族的歌舞表演技巧，發展為一種格調新穎、歌舞動人、為漢土苗各族人民喜愛的藝術形式。 酉陽擺手舞 擺手舞是土家族的一種古老的民間舞蹈，它始于唐代，流傳至今。 跳擺手舞，少則數十人數百人，稱“小擺手舞”;多則數千人至數萬人，叫“大擺手舞”。其舞蹈形式有“單擺”、“雙擺”、“回旋擺”等;舞姿多模仿跋山涉水、農事勞動、戰斗姿態、巖鷹展翅、日常生活。這些舞蹈動作，舒展大方，生活氣息濃郁，表現出土家人粗曠豪放的民族性格。每逢節日喜慶，土家人都要到“擺手堂”或草坪、院壩跳擺手舞。 九龍楹聯 九龍坡區九龍鎮地處重慶西郊，轄6個自然村、4個居委會，農業人口8000余人。20余年來，九龍鎮不懈地探索發展特色文化的路子，以楹聯創作為龍頭的群眾文化活動扎根民間沃土，通過書畫、篆刻等載體，十登山城，八上成都，九出三峽，七渡扶桑。 九龍楹聯以其生動的形式、高雅的格調、獨特的韻味，輔以書法、金石，頗具觀賞性。截至1999年底，九龍鎮有3600余人次的群眾已經創作出作品24000余幅，其中有萬余幅作品廣泛應用于人們的日常生活之中，并有260余幅僂刻在木、石、竹、磚、不銹鋼等材料上常年懸掛各地;已經編印《九龍楹聯》22輯，累計上萬冊。2000年3月，九龍楹聯獲得了“巴渝十大民間藝術”的稱號。 梁平三絕 傳統的梁山燈戲、梁平年畫、梁平竹簾被譽為“梁平三絕”。 曾被譽為川東奇葩，2000年被評為巴渝十大民間藝術之一。 梁山燈戲 俗稱“包頭戲”，是梁平土生土長的民間戲曲劇種。遠在明正德年間(1506--1522)，它就從民間“玩燈”和“秧歌戲”中脫穎而出;到清代中期，梁山燈戲遍及城鄉，逢節日盛會，筑臺競演，逐漸向周圍傳播，形成了長江中下游和南國13個省市數百個縣、滲透幾十個劇種的“梁山調腔系”。 梁平年畫 曾被譽為“天府之國”三大年畫之一。梁平年畫起源于清初，已有300多年歷史。它用浪漫主義手法，大膽的藝術提煉，以驅邪納福、喜慶吉祥、歷史故事等為題材，造型獨特、精美，人物形象生動活潑，機智幽默，充滿強烈的鄉土氣息，技術上具備了動畫、剪紙和漫畫的效果，其畫面飽滿簡潔，造型古樸粗獷，神態生動，構圖完整，對比強烈，從視覺上給人以強烈的形式美，作為套色木刻版畫，具有極高的藝術價值，其豐富的人文內涵，久看不厭。 梁平竹簾 制作工藝已逾千年歷史。具史料記載，早在北宋年間，就被列為皇家貢品，飲譽天下，素有“天下第一簾”之稱。 梁平竹簾采用當地盛產的慈竹為原料，運用傳統工藝，并結合書畫、刺繡、植絨等多種表現手法，制作出各種形式的掛簾、屏風、裝飾畫及實用工藝品。它色澤典雅、工藝精細，具有濃郁的地方特色和自然風韻。 接龍吹打 重慶市巴南區接龍鎮的民間吹打樂演奏都是有著較長歷史淵源的山區鄉土風情和傳統文化習俗。伴隨著社會的發展，根植于廣大山民中，不斷繼承、發掘、創新的民間吹打樂形成了風格各異、色彩鮮明的特點，成為山區農村崛起的民間音樂力量。 接龍民間吹打樂被譽為巴渝文化的一朵奇葩。其特點：品種多樣、曲調豐富、師傳樂班、流派紛呈。1991年接龍成立了民間吹打樂協會，時有會員500余人;1996年接龍鎮成立了民間吹樂藝術團。1991年底，重慶市文化局命名接龍地區為“民間吹樂之鄉”。在2000年3月重慶市文化局、重慶晚報等單位通過群眾投票和專家評議的方式，評出的“巴渝十大民間藝術”中，“巴渝吹打”榜上有名，就是專指巴南區接龍鎮和萬盛區金橋鄉的民間吹打樂。 木洞山歌 木洞位于重慶東面，長江南岸，是重慶市巴南區的一個鎮。木洞山歌有曲調100多種，包括勞動號子、山歌、小調，還有風俗歌、舞歌等。勞動號子有船歌、石工、搬運、作坊、農事號子和勞動歌，如跑堂調等;山歌有禾籟、神歌、盤歌、羅兒調等，尤以禾籟和盤歌最有特色。木洞打(唱)禾籟有高腔、平腔、矮腔、花禾籟、連八句之分;盤歌除自盤外，還有對盤、連句盤，多為即興之唱，隨和自然，生動活潑;小調有啟智歌、修房歌、敘事歌、時調謠曲、吟誦調等;風俗歌有節令歌、酒歌、壽禮歌等。 木洞人的山歌從鄉村田野、小溪大河唱到了城市的文藝舞臺、高等學府、影視熒屏;從長江岸邊唱到了川西平原，聞名遐邇。1990年重慶市文化局命名木洞鎮為“山歌之鄉”。
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