千年等一回的傳說

從揚州過長江，車一上潤揚大橋，我便發現鎮江遙遙在望。此時此刻，我就忍不住激動起來。啊，久仰的金山寺，終于就要見到你了！記得自打讀過"白娘子"后，我便萌生了要暢游金山寺的念頭。 幾十年來，這念頭猶如一塊心病，久未施治。直把我由一名天真少年，折磨成一介滄桑匹夫，不可謂不苦。這倒不是說，我對金山寺好像格外情有獨鐘，非要鬧到"為伊消得人憔悴"的地步。 而實在是水漫金山的故事太驚心，白娘子勇斗法海的豪情太震撼。因此，今生今世，我要去金山寺實地領略一番。憑吊一回，感悟一下，為自己補上一堂真愛無價，癡愛無悔，苦愛無敵的人生之課。 個人的一時激動尚未平靜，我們一行便到了金山寺大院門口。打量這千年古剎的山門，特別是那塊藍底金字，不甚氣派的“金山”寺門匾，我不禁暗生狐疑：難道這就是向往已久的天下名剎金山寺？ 怎么看，怎么都不像呵！我知道，這是當今天下風行造假，給人帶來的心理障礙在作祟，眼前的金山寺，怎么可能是個“水貨”呢？金山寺依山而筑，是中國有名的“寺裹山”的代表作。 始建于東晉明帝時，距今已有1600余年歷史，寺名曾幾經更改。初時為澤心寺，唐時相傳因開山得金，改名金山寺。到了宋代，又因真宗夢游金山寺，賜名龍游寺。 清康熙南巡時寺名再改，呼為江天禪寺，并被佛門“注冊”一直沿用至今，可百姓們仍叫它金山寺。一寺二名，兩塊牌子，一僧一俗，一官一民，倒也相映成趣。 就在大院門口，我們買了價格不菲的門票，興沖沖朝山環水繞，花開滿地的院內走去。道兩旁的地面上，廣安擴音喇叭。匣子里正起勁地唱著《千年等一回》，歌聲纏綿，煞是動聽。 我忽然意識到，在這六根清凈之地，如此無所顧忌地大煽紅塵之情。似乎有點不對勁，是不是看世人都在拼命撈錢，佛門也有些眼急，抓耳撓腮，推陳出新，想出此等“創意”？ 穿過長長的林蔭甬道，我們來到“江天禪寺”大門前，只見殿樓雄偉，寺匾高懸，門開三孔，門隔之間的黃色墻面上，分別寫著“東晉古剎”四個大字。 古樸蒼勁，充滿禪意。寺前廣場，門庭若市，人頭攢動。一只槽狀香爐前，燒香燃燭的游人絡繹不絕。如果猜得不錯的話，想必這就是當年法海從方丈內趕將出來，高聲叫住小乙相公的地方吧？ 踏進寺門，便到了大雄寶殿，無非雕梁畫棟，金碧輝煌，菩薩觀音，金剛羅漢，與別處大同小異。出殿往上便見天王殿、藏經樓等一班格式化建筑。 我們都見得多了，不覺有些索然。再往上就要離開山根殿宇，穿過紫竹林，去到七峰亭、妙高臺、楞伽臺等裙綴山腰的景點了。聽說，那些才是古剎建筑的神來之筆。 正當我們高興此游漸入佳境時，卻不料出了問題。通往山腰山頂的兩道必經之門，統統被人把住。只見許多游客轉身而出，滿臉怒氣，拂袖而去。我們好不詫異！ 一打聽，原來還得再買一回票！許多游客憤憤地告訴我們。先前那價錢咬手的大幾十元門票，實質上只不過是買了塊“江天禪寺”的牌子哄哄眼睛而已。 至于大家想看的那些特色景點，即金山寺最具魅力的那部分，如圍繞山頂的留玉閣、大小觀音閣，聳立山巔的江天一覽亭、慈壽塔，以及法海洞。 包括登上慈壽塔頂環眺四野，看大江洶涌而去，聽濤聲經久不息，想白娘子心急如焚，駕一葉小舟飛馳而來的種種感受。那就對不起了，不再加碼掏銀子，就休想沾邊！我們不禁瞠目結舌，百思而不得其解。 舉凡思維正常的人都會考慮：既如此，何不早說？不就是多要幾個錢嗎！千里迢迢來到此地，一了夙愿，難道還會在乎多加幾文？理應得到尊重的，卻被如此地蒙在鼓里。 牽著鼻子一截截朝前哄，作為人，他們的尊嚴又何在？如此“巧妙”地公然剝奪“上帝”們的知情權，又何異于“忽悠” 他們拿辛苦錢來打水漂？ 莫非佛祖、觀音也“一切向錢看”，專一好搜刮？佛門“度一切苦厄”的豪言，也象某些紅塵大員樣，只是寫在墻上，掛在嘴皮子上？如此一路想下來，一種受騙上當，心靈被愚弄，情感被糟蹋的感覺不可能不油然而生。 金山寺的做法顯然有些過分，這就難怪游客們要動怒了。我隱約記得，類似情形早年曾在游故宮時遇到過，不過與這金山寺卻大相徑庭。故宮里景點極多，一時半會誰也游不過來。 因此人家一開始就在售票處說清楚了：為解決景點門票捆綁銷售問題，故宮針對不同游客的需求，將景點門票拆分銷售。以避免強制游覽，造成游資浪費，加重游客不必要的經濟負擔。 因而紫禁城有些景點可以單獨買票，很顯然人家這是善舉。是為游客著想，是對“上帝”的尊重，而眼下金山寺的情形顯然跟那不可同日而語。為什么金山寺就不知道學學人家故宮。 偏要耍這種明明對游客感情會有傷害的套路呢？這不禁令人想起當年鄭板橋游金山寺時發生的故事。這故事流傳頗廣。說的是當年鄭板橋到金山寺游覽，寺里管接待的“公關”和尚見他貌不驚人，衣不光鮮，以為他不過是個普通的游客，便漫不經心地隨口說了聲：“坐，茶。” 隨后，那和尚又見他氣度不凡，且分外仔細地觀賞墻壁的字畫，心想此人大概不是一般的游客，就又改口，稍微客氣地招呼說：“請坐，泡茶。”并上前請教姓名。 當“公關”和尚得知他便是當今大名鼎鼎的書畫家鄭板橋時，連忙張開笑臉，畢恭畢敬地逢迎說：“請上坐！泡好茶！”當鄭板橋游畢，欲告辭離去時，和尚趕緊拿出早已悄然備就的筆墨硯紙，誠惶誠恐地央求“鄭大人”題字。 鄭板橋也不推辭，含著微笑提起筆來，在那和尚躬身展開的紙上一揮而就，寫下兩行字：坐，請坐，請上坐！茶，泡茶，泡好茶！鄭板橋巧妙地借用和尚的話，將金山寺和尚前倨后恭看人打發的勢利心態和形象，刻畫得活靈活現，入木三分，機智而又辛辣地諷刺了金山寺的“廟風”。 由此看來，金山寺未必是不知道人家故宮的好做法，而是自有其“傳統”，在“一切向錢看”問題上，這套路恐怕是由來已久，冰凍三尺，非一日之寒了！ 游客們紛紛離去的景象固然大煞風景，有點叫人哭笑不得，我們也因此覺得十分掃興。但深入地想一想，我倒有些慶幸和欣慰。游客們在得不到尊重的情況下，不是各人自打小算盤，采取逆來順受的態度，而是果斷選擇罷游來抵制。 也許他們當中的一些人一輩子就只有這一次機會，且已破費不少 ，但機會、金錢與尊嚴相比，他們毫不猶豫地選擇了尊嚴。在一個灌輸了數千年“忍文化”與思想。 以忍辱為美德，人們久已習慣于遇事做順民的國度里，這種抵制舉動，難道不是一種抗爭，一種覺醒，多少有些可貴嗎？想到這里，我再看金山寺時，覺得它在我心中已經變了。 一個原本為虔心禮佛，勸人向善，凈化靈魂的精神家園，卻被弄得銅臭滿身，物欲橫流，重度污染。既然已經變成這么一個所在，還有什么游頭？！ 于是，我們也跟許多憤然而去的游人一樣，一揖走人。如今回想起來，我并無絲毫遺憾，真的。旅游之真諦何在？禪定細品，一旦參透，天下形勝，有的又何妨以不游游之。
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