陜西民俗藝術瑰寶：紫陽民歌

紫陽民歌介紹 陜西紫陽縣 紫陽民歌是產生流傳在陜西省紫陽縣境內民間歌曲的總稱，是陜南地區民歌中最具代表的曲種。它語言形象生動，曲調優美動聽，具有鮮明的藝術特色和地方風格，是紫陽人民在長期勞動中創造出來流傳至今的藝術瑰寶。 歷史溯源 陜西紫陽縣風光 紫陽位于陜南中部，因道教南派創始人紫陽真人張伯端而得名。我國古代最早的詩歌總集《詩經》中“周南”和“召南”部分25首歌謠的流傳地主要就在包括紫陽在內的漢水上游，紫陽民歌在朝代更迭的過程中，伴隨著人們種種生活習俗的形成發展而逐漸成熟，于明清達到鼎盛。 明清兩代,由于戰亂和災荒,造成陜南(包括今漢中、安康、商州三市)人口大量死亡和遷徙,以至大批田地荒蕪,經濟衰落。大批外地流民或因受災逃生；或因躲避過重的賦稅；或因人多地窄,無地可種；或因被朝廷奪去土地；自發流入擁有大量無主荒地的陜南山區。此外，也有一些外地人因經商先客居后入籍，或為官任滿定居，或從軍退伍落戶，而移民陜南。同時，朝廷采取有組織的移民墾荒屯田的政策，強制人稠地窄地區和南方富庶地區的大批農民遷入陜南墾荒，即歷史上著名的“湖廣填陜西”事件。人口的大遷徙不僅促進了陜南的開發和經濟的發展，也造成了不同文化的相互融合，使陜南的民俗風情、民間文藝、方言土語等方面都打上了客民原籍地方的濃重印記。 紫陽民歌 陜南各縣客民源流不盡相同，因之所受文化影響也不盡相同。 紫陽在明清兩代移入的客民“以鄂、川、湘、皖人居多，贛、豫、閩、粵人次之。“ 考察今天的紫陽民歌，在與四川山水相連，四川移民比較集中的南部高山區，高亢明亮、拖腔悠長、尾音下滑，具有濃郁四川民歌特色的紫陽山歌號子、山歌調子隨處可聞；而擅唱小調的民間歌手卻多集中在漢江流域的漢城、煥古灘、城關鎮、洞河鎮一線。這里交通便利，農業灌溉條件較好，商業繁榮，正是兩湖、江西、安徽、福建、廣東移民的聚居地。特別是在漢江沿岸的各個集鎮，聚居著大批來此經商的兩湖及江南商賈的后裔，這里所傳唱的小調歌詞，相當一部分都反映了市民生活情調。這里的小調音樂，具有音調平和、旋律優美、柔麗婉轉的南方音樂特點，與用假嗓演唱的高亢明亮、音域寬廣的山歌號子、山歌調子形成鮮明對比。以紫陽民歌為典型代表的陜南民歌這種“北地南腔”、“南北融匯”特點的形成，應當說與歷史上的移民活動有著直接的關系。 藝術特色 紫陽民歌 紫陽民歌分為“山歌”、“小調”、“風俗歌曲”、“花鼓八岔”、“號子孝歌”等和“新民歌”十幾個曲種。其音樂風格大多有著較強的抒情性、敘事性和舞蹈性，適于表演動作、表達情節和反映人物復雜感情。勞動號子是紫陽民歌的基礎，而船工號子是勞動號子的內核，在紫陽民歌中占有重要位置，風格粗獷豪邁，音調、節奏復雜多變，具有較強的生活氣息；山歌指勞動號子以外的各種山野歌曲，是最能代表山區特點的民歌，山歌歌詞有很多是在勞動中即興創作的，見景生情，隨編隨唱，大多是表現愛情的；小調和山歌一樣量大面廣，歌詞較為固定，其風格特點是曲調細膩流暢，旋律優美動聽，節奏平穩細碎，音域較窄，具有較強的敘事性和個人感情色彩；風俗歌曲是流傳較廣的民間口頭文藝形式，是一種即興創作歌曲，見啥唱啥，想啥唱啥，是反映紫陽人民生活習俗的歌曲，是紫陽民間舉行婚喪嫁娶等各種儀式時所唱的歌曲；新民歌是新時代和新生活的產物，是解放后編創的具有鮮明時代特征和較濃政治氣息的新創紫陽民歌。 陜南秦巴山區紫陽縣的青年人談情說愛時，要唱纏綿熱情的“情歌”、“盤歌”；為老年人辦喪事，要唱凄涼、悲哀的“孝歌”、“送葬歌”；在地里干活時，要唱高亢、激越的“號子”、“鑼鼓草”；采茶時，要有悠揚、宛轉的“花山姑娘”、“牧羊戀歌”；婚嫁時，要唱“哭嫁歌”、“迎親歌”；行路時有“報路歌”，上山時有“樵歌”等等。 紫陽民歌 紫陽人迎親時，一路上，新郎、新娘、迎親的、送親的都要唱山歌、吼號子。沿路邊村寨，還有攔新娘對“盤歌”的風俗。若遇上“歌迷”，迎親隊伍就停下來，陪新娘對歌。紫陽農民干“幫幫活”時唱的歌，稱之“鑼鼓草”。“鑼鼓草”的演唱方式是由一個人自敲自唱，大伙邊勞動，邊幫腔。如有人在干活時沒把草根刨到土面上，領頭的便唱：“哎--薅草末薅連根草，一場雨過又活了。烈日下邊流大汗，竹籃提水白費勞！“ 如果大伙都干得快，有人拖在后邊，他就唱歌督促或善意地譏諷幾句： “哎--大雁飛翔不離群，干活就要多鼓勁，莫學地角的懶蛤蟆，一步三停急煞人喲哎！” 紫陽人大多是明末清初從湘、皖、贛、豫、閩、粵各地來的移民后裔，因而紫陽民歌具有明顯的南方印記，其中有相當一部分直接來源于南方的唱本。如《桑木扁擔》、《十繡》、《倒采茶》等等。 紫陽民歌 紫陽縣民間有“山歌無假戲無真”之說，例如“報路歌”。“報路歌”是有韻無一定調子，自由唱、合的“順口溜”。它是遇啥事說啥話，或為助興，或為鼓勁對答。 紫陽的“對歌會”即“賽歌會”更有意思。有同村“對”的，有鄰村之間“對”的。對歌會有“日間會”和“夜晚會”兩種。對歌者雙方事先只約定時間、地點、參加人數不論，男女老少均可。雙方除有“歌頭”、“參唱”的人而外，還有看熱鬧、幫陣助威的。
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